OMELIA DELL'EPARCA GIORGIO DEMETRIO 

Riflessione sul Vangelo della Festa di San Demetrio

26 ottobre 2015

Gesù, parlando ai suoi discepoli, riprende il tema del comandamento nuovo: “Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi”. Non dice “amatevi gli uni gli altri”; aggiunge la misura che questo amore vicendevole deve avere: “come io ho amato voi”.

Del resto già nell’allegoria della vite si poteva dedurre la qualità dell’amore evangelico: la linfa che la vite immette nel tralcio è appunto l’amore stesso di Gesù.

L’amore dei discepoli perciò non è un qualsiasi amore, non nasce da loro stessi, dalle proprie tradizioni, dal proprio carattere, dalla propria educazione. L’amore evangelico è un dono che si riceve da Gesù stesso. E’ l’agape, cioè l’amore di Dio che viene riversato nei nostri cuori. Si tratta di un amore totalmente gratuito che dimentica se stesso e che giunge sino a dare la propria vita per gli altri.

Così ha amato Gesù, nostro Signore e Redentore. L’amore cristiano trasforma il rapporto tra  il Maestro e il discepolo, tra il Creatore e la creatura: viene annullata quella distanza gerarchica che dovrebbe esserci, per instaurare una nuova relazione, quella dell’amore gratuito. Gesù la spiega con queste parole: “Non vi chiamo più servi … vi ho chiamati amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi”. Si potrebbe dire quindi che la sostanza del legame tra Gesù e i discepoli è l’amicizia. Già nell’Antico Testamento Abramo venne chiamato da Dio suo “amico” e non suo servo, perché Dio non gli tenne nascosto nulla.

Anche Gesù nel Nuovo Testamento non ha servi, ma solo amici. La parola “amico” non è una espressione logora per Gesù. Per Lui è una parola impegnativa per la stessa sua vita. Egli prova per tutti amicizia, anche per Giuda il traditore. E se proprio si vuole trovare una preferenza, è nei confronti dei più bisognosi, dei deboli, dei poveri e degli esclusi.

           Nessun uomo, nessuna donna per Lui sono nemici; non c’è traccia di cultura del nemico negli Evangeli. Semmai c’è una incredibile testimonianza di amicizia. I suoi discepoli sanno che questo è il tesoro che debbono vivere e comunicare.

Questo è quello che ha fatto il grande martire Demetrio di Tessalonica di cui oggi celebriamo solennemente la festa. Questo martire diede la sua vita per Cristo verso il 305 sotto l’Imperatore Massimiano. Il suo culto acquistò grande celebrità in tutto il mondo greco e come santo militare e come patrono di quella metropoli.

Onoriamo San Demetrio, fedele discepolo di Cristo e sapiente negli insegnamenti evangelici; onoriamo colui che col sangue ha compiuto la corsa del combattimento e con i prodigi ha brillato per tutta la terra; onoriamo l’amante compassionevole dei poveri.

Dio buono e forte,

che hai concesso al tuo Megalomartire Demetrio

l’onore di dare la vita per il Vangelo,

estendi il tuo soccorso divino

anche alla nostra debolezza

e rendici capaci di professare fermamente

la nostra fede cristiana,

come egli per te non esitò a morire.

AUGURI

 AL NOSTRO EPARCA G.DEMETRIO GALLARO 

PER IL SUO ONOMASTICO 

DA  NOI TUTTI 

IN PARTICOLARE  DAI RAGAZZI DEL CATECHISMO

AVVISO

DOMENICA 18 OTTOBRE 2015 ALLE ORE 10,30

DIVINA LITURGIA E TRISAGHION

 CELEBRA S.ECC.ZA REV.MA MONS. GIORGIO 

DEMETRIO GALLARO 

IN MEMORIA, DEL IL PRIMO ANNIVERSARIO 

DELLA SCOMPARSA DELL'ARCHIMADRITA 

P. VITO BORGIA .

OGGI E' INIZIATA LA NOVENA IN ONOREDI  

SAN DEMETRIO GRANDE MARTIRE

                   Novena e Shen Mitrit Deshmor i Mathi

Në embër të Atit…

1.O i lëvduashëm i shë Mitrë, ndihmëtar i horës t’ënë, na rrim të famasurë përpara tij, tue kujtuar se ti ,ndër të më t’errëtitë e pabesimit, ngë deshe kjosmëtë e prindravet t’atë, ngë kërkove nderin e jetës, ngë dishirove lëvdìt e këtij dheu, po si luftar i të vërtetës, si mbronjës i shejtes besë,si desumo i Vangjejit, ngë u lodhe kurr t

ë dëftoje njerëzëvet dromi e drekjt, të hilkjie shpirtra te ana e Zotit Krisht, të shkilie kriet të ligut çë mbretëroj gjithasajtën e ndihej i pamundur.
Bën ti, o i bekuam, sa edhe na, tue jetsur prapa gjurmëvet t’ote, të kemi zëmbrë edhe fukjì të ruajëm besën t’ënë, të mos na duket lik të thuhemi të krështerë për para kuj isht isht; edhè të dëftonemi, jo vetë me fialë, po me të bëma bij të vëtetë të Klishës çë i Madh’in’Zot stisi e shejtëroi me gjakuthin e tij.

Ati i jinë…Lëvdi past.. Kënka….
2.
O i lëvduashëm i shë Mitrë, ndihmëtar i horës t’ënë, na rrim të famasurë përpara tij, tue kujtuar mirësit të ralla t’zëmbrës t’ënde. I dhezur dashuriet për Perëndìn ti lidhe atë zëmbrë të fortë e të butë, jo te pethku çë sos e çë joset, jo te gëzimet çë shkojën e vënë si kamnua ,çë era shprishë atèj e këtei, jo te madhërìt çë na dèjën trut,çë na trubullojën gjakun e na trazojën shpirtin, po të vistari i pasosëm çë ndohet në kjell,te harèt çë ndurisiën për gjithëmonë, te lumeria e parraisit çë ka’t’trazhgojën ata fatbardhë çë do t’jenë të sgledhurë ndër gjithë t’jerët si drithi nga ègjëra, si lulet nga glëmbat, si drita nga nata.
Bën ti , o i bekuam, sa edhè na, tue jetsur pas gjurmëvet t’ote, mos t’jemi të ftohtë te shërbiset e t’in’Zoti,të mos kemi t’jerë dishirime veç se sa të i pël kjejëm t’jatër gjë veç se lëvdìn e Perëndìs.
Ati i jinë…Lëvdi past.. Kënka….
3.
O i lëvduashëm i shë Mitrë, ndihmëtar i horës t’ënë, na rrim të famasurë përpara tij, tue kujtuar fukjin e madhe e zëmbrës t’ënde.
Ti,i dhezur nga shpresa më e gjallë të kurorës çë kish’t’fitoje te parraisi, e tue pasur besë vetëm te pushteti i Perëndìs, u dhe pa dre e pa ndishim te duart e shpërblimtarit të hjinushëm.
Ai të buri të zot të mundje gjithë armikjët çë të rrethojën nga çëdò anë, e çë më kot kërkojën të vujën nën urdhurit e të ligut.
Ti përbuze gënjeshtrat e përgëzimet e atireve çë dejë të thiejën sopirti t’ënt;e ngë pate t’jetër kujdes se sa t’bëje vullimin e Zotit Krisht, me gjithëse e dije se te lulëja e trimërìs t’ënde kish’të sbirie gjellën mbi këtë t’errurë jetë.
Bën ti , o i bekuam, sa edhè na tua jardhur pas gjurmëvet t’ote të kemi shpresë vetëm te ndihma e të Pasosmit e te rroga çë na pret te kjiellia, sa t’bëjëm gjithë atë çë na urdhuron Ligjia shejte, edhè të kapërtsejëm burrërisht ndalimet çë pisa na vu përpara.
Ati i jinë…Lëvdi past.. Kënka….

4. O i lëvduashëm i shë Mitrë, ndihmëtar i horës t’ënë, na rrim të famasurë përpara tij, tue kujtuar çë trimërì dëftove ti te hera e vdekjies e çë butësì dëftove ahierna përpara atireve çë jerdhën të të vrisiën.
I lavosur me shtizë te krahërori i shejt , deshe t’i glisie të in’Zoti e si një kjenkjë i pafajshëm ngë u zëmërove, nga shture rëkim, po ndëjève me gjithë zëmërë ata ç’u të sulën n’krahë si kjenë të tërbuamë e i fale Perëndis vdekjien t’ënde për shëndetë e shpëtim të tire.
Bën ti, o i bekuam, sa edhe na te hera e vdekjies të dim të durojëm e mos të biem te htonjet e të mahkuarmit çë me gjithë fukjìn e ‘tij do t’vuhet të na helkjënjë te ziarri i pisës.
Lipi t’in’Zoti ndëjèsën e mëkatëvet t’ona e hirin mos t’e ftesiëm më për sa rrojëm, sa pa me ndihmën t’ënde të vijëm të të haristisiëm te parraisi teku për gjithëmonë do të bëkojëm e të trazhgojëm zotin Krisht Shpërblimtarin t’ënë.
Ati i jinë…Lëvdi past.. Kënka….
5. O i lëvduashëm i shë Mitrë, ndihmëtar i horës t’ënë, na rrim të famasurë përpara tij, tue kujtuar se nga prindrat t’anë ti kleve sgledhur për mburonjës i jinë i par. Ti, o i Madhi deshmor, ke ruajtur kurdoherë nga gjithë të ligat këtë horë t’Arbreshëvet e nga parraisi kle prierrë pa u lodhur kurr siun t’ënt të plot me dashurì e me mall mbi shpit t’ona, mbi gjinden t’ënë e mbi gjithë ata çë u kanë vënë e çë po vuhen nën hjès tìflamurit t’ënt.
Bën ti, o i bekuam sa parkalesit t’ona t’jenë të gjegjura, shtò te zëmbrat t’ona besën çë n akemi tek ti, lipi Perëndis dritë për ne sa t’njohiëm dëtirët çë na kemi përpara Atij, vullim të fort të bëjëm atë çë na nget e çë na duhet, durim te helmet,masë te gëzimet e më se më kjëndrèsën e sprasme sa t’fitojëm një herë e për gjithëmonë mundësìn edhè lëvdìn të pasosme.

PARKALESIA PER SHEN MITRIT

O deshmor i mathë i besës, o i Shën Mitrë ndihmëtar e mbronjës i Horës t’ënë, të përmisurë përpara këmbëvet t’ote na gëzonemi me tij se ndër erësirat e kjëroit t’ënt, ti i ndritur nga drita e fiellët e Parraisit, shkëlkjeve si një diell i pashuashëm jo vetëm tek ai vend te ku leve po te gjithë katutendet e mbretërit teku vajte tue rrahur sa të mbillie farën e të vërtetës,sa të leçitie fialën e gjellës, sa të jipie nduhtën e mirë gjindes s’njerë çë rroj nën hjès e vdekjes,nën barrës e mëkatës ,nën zgjedhies e të mahkuamit.
Si trim i fort çë ishe dolle mundësor e fakjebardhë te gjithë luftat, edhe fitove nder e lëvdì të panjohurë, Po përparove ndita n’dita më shumë te dashuria e t’in’Zoti, akjë sa shokët e tue i munde dhe i le prapa me mirësin e shpirtit, me butësin e zëmbrës, me dituri e parrëfieshme çë sbukuroj mendien t’ënde.
Ti kleve i jati i të vapkjëvet, ngushëllimtari i të helmuamëvet drita e të krështerëvet.
Të varfërit, të vejat,të mjerët,të urmit,të harruamit,të sëmurët gjetën tek ti prindin,ruanjsin,fukjìn, ngushëllimin, ushkjimin,shëndetën e gjellën.
Më embrin e Zotit Krisht ti durove mundimet e koposet më të kekëj. Po kriet ngë e uje kurr përpara armikut e kleve nga herë mundësor i lëvduashim, njer çë dhe shpirti i bekuam e derdhe gjakun i paçmuashëm për deshmì besës shejte.
Nga kjellia ti ngë ke sosur kurr, o deshmor i mathë, të kesh kujdes e të ruash ata çë thërresiën e çë të truhen me shpresë. E na ngë mënd’t’harrojëm kurr e po kurr gjithë ata hire e gjithë ato të mira çë nga ana jote kemi pasur edhè po kemi ditë për ditë nga in Zot.
Ti na u ke ndodhur kur të kemi dashur e gjith’e dim se ti ke klënë,e se edhè je njera më sot fukjia e arbëreshëvet, pajtori i gjinde tënë, mbronjësi i jinë i pari.
Si te luftat çë prindrat t’anë luftuan për besën e për lirine at dheut, hjeja jote e shejte ngë na u lips kurr te ana e flamurit t’kukjë e kjelli shkjipen e zeshkë te mundiet; si ti nga kjellia jerdhe e u vure përpara trimavet, nga të çilët na lehemi, ahierna kur ata zun udhën e dheut t’huaj, edhe i ruajte mbi dejtin e mbi tokën njera çë i pe të mbëjedhurë e pa rrëzik ndër këta katund të dashur, si ti shpëtove nga lidhiet e turkut të pabesëm farën t’ënë të ndershmen; ashtu mos u loth të mbash nën mbrojties tënde jo vetëm neve po edhè të shtrejtën Arbërì e gjithe ato kombet çë po pret të bardhën ditë e lirimit t’saj nga armikjët e beses.
Vërrejna ditë e natë me sy të mirë; ruana nga gjithë të ligat; jipna durim e zëmbrë të madhe te luftat e kundrështimet e gjellës; bën sa të jemi të zotë të mbajëm fialën çë dham kur patëm pagzimin shejt, akjë sa tue rruar këtu mbi dhe asht si nget, të kemi pra gëzimin të vijëm te Parraisi teku je ti e të jemi të lumë me tij tue lëvduar Perëndin për gjithëmonë
Ashtu kloft.

CATTEDRALE S. DEMETRIO MEGALOMARTIRE

26 OTTOBRE 2015

FESTA DI S. DEMETRIO MEGALOMARTIRE

17 OTTOBRE 2015 ORE 8,30  DIVINA LITURGIA

                                                   INIZIO te Novenes e Shen Mitri Deshmor i Math

23 OTTOBRE 2015                  ORE 18,30 INIZIO TRIDUO

                                                   UFFICIATURA DELLA PARAKLISIS

24  OTTOBRE 2015                  ORE 18,30  UFFICIATURA DEL  VESPRO

25 OTTOBRE 2015                   ORE  7,30        DIVINA LITURGIA

                                                   ORE 10,30       DIVINA LITURGIA

                                                    ORE 18,30  UFFICIATURA DEL VESPRO E ARTOKLASIA

26 OTTOBRE 2015                   ORE 7,30 DIVINA LITURGIA

       ORE 10,30      PONTIFICALE CELEBRA S.ECC.ZA REV.MA MONS. GIORGIO  DEMETRIO GALLARO

AVVISO

DOMENICA 18 OTTOBRE 2015 

ALLE ORE 10,30

DIVINA LITURGIA 

E 

TRISAGHION 

CELEBRA 

S.ECC.ZA REV.MA 

MONS. GIORGIO DEMETRIO GALLARO 

IN MEMORIA,

 DEL IL PRIMO ANNIVERSARIO 

DELLA SCOMPARSA 

DELL'ARCHIMADRITA P. VITO BORGIA .

 LETTERA PASTORALE 2015/16 

DEL VESCOVO 

MONS.GIORGIO DEMETRIO GALLARO.

26 SETTEMBRE 2015 

Transito del santo e glorioso apostolo e teologo 

Giovanni evangelista, degno di ogni lode.

GRANDE VESPRO

Tono 1. Esultanza delle schiere celesti.

Lo spettatore di indicibili manifestazioni * e interprete dei superni misteri di Dio, * il figlio di Zebedeo, * scrivendo per noi il vangelo di Cristo, * ci ha insegnato a proclamare la divinità * del Padre e del Figlio e dello Spirito.

La lira dei canti celesti mossa da Dio, * questo scrittore di misteri, * la bocca da Dio ispirata, * canta soavemente il cantico dei cantici, * muovendo le labbra come corde, * e usando la lingua come plettro, * e intercede per la nostra salvezza.

Pronunciando con la tua lingua dalla voce di tuono, * o amato da Dio, * la parola segreta della sapienza di Dio, * aprendo accortamente le labbra, * tu sempre proclami: * In principio era il Verbo˚: * e luminosamente guidi ogni uomo * alla conoscenza di Dio.

Gloria. Tono 2. Di Germano,

o, secondo altri, di Byzantios.

Celebriamo come dobbiamo, * o stirpe dei mortali, * il figlio del tuono˚, * il fondamento delle divine parole, * il principe della teologia, * l’annunciatore primo fra tutti * della vera sapienza dei dogmi di Dio, * l’amato e vergine Giovanni: * egli infatti, avendo incessantemente * in se stesso la Divinità, * disse del Verbo che era nel principio, * poi, che è inseparabilmente presso il Padre, * e infine, che è della stessa sostanza del Padre˚, * mostrandoci per mezzo suo * la retta fede nella santa Triade: * creatore insieme al Padre, * portatore di vita, * luce vera˚, * egli ce lo ha mostrato. * O estasiante meraviglia e sapientissima realtà! * Colmo di amore, * fu ricolmato anche di teologia, e con gloria, onore e fede * è fondamento della nostra pura fede: per essa ci sia dato di ottenere i beni eterni * nel giorno del giudizio.

Ora e sempre. Theotokíon. Stesso tono.

Si è dileguata l’ombra delle Legge˚ all’avvento della grazia:sí, come il roveto pur ardendo non si consumava˚, * cosí vergine hai partorito * e vergine sei rimasta;invece della colonna di fuoco˚ * è sorto il sole di giustizia;invece di Mosè, il Cristo˚,salvezza delle anime nostre. 

Ingresso, Luce gioiosa, il prokímenon del giorno e le letture.

Lettura della prima epistola cattolica di Giovanni (3,21-4,6).

Carissimi, se il nostro cuore non ci rimprovera nulla, 

abbiamo fiducia in Dio; e qualunque cosa chiediamo la riceviamo da lui perché osserviamo i suoi comandamenti e facciamo quel che è gradito a lui. Questo è il suo comandamento: che crediamo nel nome del Figlio suo Gesú Cristo e ci amiamo gli uni gli altri, secondo il precetto che ci ha dato. Chi osserva i suoi comandamenti dimora in Dio ed egli in lui. E da questo conosciamo che dimora in noi: dallo Spirito che ci ha dato.

Carissimi, non prestate fede a ogni ispirazione, ma mettete alla prova le ispirazioni, per saggiare se provengono veramente da Dio, perché molti falsi profeti sono comparsi nel mondo. Da questo potete riconoscere lo spirito di Dio: ogni spirito che riconosce che Gesú Cristo è venuto nella carne, è da Dio; ogni spirito che non riconosce che Gesú Cristo è ve¬nuto nella carne, non è da Dio. Questo è lo spirito dell’anticristo che, come avete udito, viene, anzi è già nel mondo. 

Voi siete da Dio, figlioli, e avete vinto questi falsi profeti, perché colui che è in voi è piú grande di colui che è nel mondo. Costoro sono del mondo, perciò insegnano cose del mon¬do e il mondo li ascolta. Noi siamo da Dio. Chi conosce Dio ascolta noi; chi non è da Dio non ci ascolta.

Lettura della prima epistola cattolica di Giovanni (4,11-16).

Carissimi, se cosí Dio ci ha amati, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri. Nessuno ha mai visto Dio; se ci amiamo gli uni gli altri, Dio rimane in noi e l’amore di lui è perfetto in noi. Da questo si conosce che noi rimaniamo in lui ed egli in noi: egli ci ha fatto dono del suo Spirito. E noi stessi abbiamo veduto e attestiamo che il Padre ha mandato il suo Figlio come Salvatore del mondo. Chiunque riconosce che Gesú è il Figlio di Dio, Dio dimora in lui ed egli in Dio. Noi abbiamo rico¬no¬sciuto e creduto all’amore che Dio ha per noi. Dio è amo¬re; chi sta nell’amore dimora in Dio e Dio dimora in lui.

Lettura della prima epistola cattolica di Giovanni (4,20-5,5).

Carissimi, se uno dicesse: Io amo Dio, e odiasse il suo 

fratello, è un mentitore. Chi infatti non ama il proprio fratello che vede, non può amare Dio che non vede. Questo è il comandamento che abbiamo da lui: chi ama Dio, ami anche il suo fratello. Chiunque crede che Gesú è il Cristo, è nato da Dio; e chi ama colui che ha generato, ama anche chi da lui è stato generato. Da questo conosciamo di amare i figli di Dio: se amiamo Dio e ne osserviamo i comandamenti, perché in questo consiste l’amore di Dio, nell’osservare i suoi comandamenti; e i suoi comandamenti non sono gravosi, perché tutto ciò che è nato da Dio vince il mondo; e questa è la vittoria che ha sconfitto il mondo: la nostra fede. Chi è che vince il mondo se non chi crede che Gesú è il Figlio di Dio?

Allo stico, stichirá prosómia.

Tono 4. Tu che sei stato chiamato dall’Altissimo.

Proclamando la divinità * del Figlio dell’Altissimo, coeterno e consustanziale al Padre, * immutabile luce da luce, * impronta della sostanza del Genitore˚, * da lui intemporalmente e impassibilmente rifulso, * Creatore e Signore di tutti i secoli, * tu lo hai annunciato al mondo, * o discepolo amato˚: * lui che trae dalle tenebre la luce, * il Cristo Dio nostro. * Supplicalo di salvare e illuminare le anime nostre.

Stico: Per tutta la terra è uscita la sua voce e sino ai confini del mondo le sue parole.

Accolta la luce del Paraclito * e da lui illuminato, * lo hai proclamato Dio che procede dal Padre * e che si manifesta all’umanità tramite il Figlio;e a tutti lo hai annunciato come uguale nell’onore, nel trono e nell’essenza * al Padre senza principio e al Verbo divino,o discepolo amato˚:noi dunque con inni ti celebriamo * quale divino fondamento della fede, * che tu custodisci salda * con la tua intercessione presso il Signore.

Stico: I cieli narrano la gloria di Dio, e il firmamento annuncia l’opera delle sue mani.

Asceso alla piú eccelsa teologia, * sei stato iniziato agli ineffabili misteri di Dio, * all’unica essenza della Divinità,unica gloria, unico regno * e unica signoria, * che, indivisibile nella sostanza, * si distingue in tre ipòstasi * e si unisce in divina unità senza confusione; * cosí glorificandola tu hai annunciato,o teologo,la Triade indivisibile, che ti chiediamo di implorare * perché salvi e illumini le anime nostre.

Gloria. Tono pl. 2. Di Giovanni monaco.

Apostolo di Cristo, * evangelista teologo, * iniziato alle realtà ineffabili, * tu hai tuonato per noi * le dottrine ineffabili della sapienza, * illustrando ai fedeli * la parola ‘In principio era’˚; * ed escludendo il ‘Non era’, * hai respinto i discorsi degli eretici, * mostrando di essere colui * che ha riposato sul petto di Cristo˚, * l’amico amato, * come Isaia dalla voce sublime * e Mosè il veggente. * Poiché dunque hai famigliarità con Dio,supplica con insistenza * per le anime nostre.

Ora e sempre. Theotokíon.

Il mio Creatore e Redentore, * il Cristo Signore, * procedendo dal tuo grembo, o tutta pura, * rivestendosi di me * ha liberato Adamo dalla maledizione antica˚. * Per questo, o tutta pura, noi gridiamo senza sosta a te, * veramente Madre-di-Dio e Vergine, * il ‘Gioisci’ dell’angelo˚: Gioisci, Sovrana, * avvocata, protezione e salvezza * delle anime nostre.

Apolytíkion. Tono 2.

Apostolo amato dal Cristo Dio, * affréttati a liberare il 

popolo senza difesa: * ti accoglie prostrato ai suoi piedi, * colui che ti ha accolto * quando ti appoggiavi al suo petto˚; * supplicalo, o teologo, * e disperdi l’insistente turba delle nazioni, * chiedendo per noi la pace * e la grande misericordia˚.

Gloria. Ora e sempre. Theotokíon.

Trascendono il pensiero tutti i tuoi misteri,tutti sono piú che gloriosi,o Madre-di-Dio; * nel sigillo della purezza,custodita nella verginità, * tu sei stata riconosciuta vera Madre del Dio vero: * supplicalo dunque * per la salvezza delle ani¬me nostre.

NELL'UDIENZA dei NUOVI VESCOVI NOMINATI 2015

10.09.2015

                                       

 

                  Papa Francesco ha ricevuto per la  prima volta

                        il  nostro Eparca  Giorgio Demetrio

31 AGOSTO 2015 

       Memoria della deposizione della preziosa cintura

 della Santissima Madre-di-Dio (942).

                                                                      VESPRO

Tono 4. Come generoso fra i martiri.

L’urna contenente la tua cintura, * o Madre-di-Dio, * si   fa ogni giorno conoscere ai tuoi servi * come arca di san­ti­tà˚, * come sacra cinta fortificata, * gloria e vanto * e ­fonte di guarigioni: * per questo oggi, in sacra as­sem­blea, * celebriamo le tante tue magnificenze * e l’o­cea­no dei tuoi prodigi.

Ci rallegriamo di avere questa festa * della santa deposi­zione della tua cintura, * o Madre-di-Dio: * perché oggi ti sei degnata di donare alla tua città * una sacra mura­glia, * un asilo inviolabile, * un dono pre­zioso, * un’inaliena­bile ricchezza di guarigioni, * un fiume ricol­mo * dei carismi dello Spirito.

Ecco il luogo gloriosissimo, * ecco la casa piena di luce, * nella quale è stato deposta * la cintura della Madre-di-Dio, * preziosa in virtú della grazia. * Veni­te, uomini, * ad attingerne visibilmente illuminazione e perdono, * e con cuore grato acclamate: * Ti benedicia­mo, Vergine tutta santa, * noi salvati dal tuo parto.

Gloria. Ora e sempre. Tono 2.

La Chiesa di Dio ha cinto la tua santa cintura, * o Madre-di-Dio tutta immacolata, * come fulgidissima corona, * e risplende oggi gioiosa, * e misticamente danza, o Sovrana, * acclamando a te: * Gioisci, prezioso diadema * e corona della divina gloria. * Gioisci, sola gloria e gioia eterna * dell’intero popolo cristiano. * Gioi­sci, porto, prote­zione e salvezza * di quanti accorrono a te.

Allo stico, stichirá prosómia.

Tono 4. Hai dato come segno.

Hai dato alla tua città la tua cintura, * o gloriosissima,  come sicurissimo vincolo * che con divine energie la custodisce da ogni pericolo * e la conserva inespugnabile per i nemici, * mentre essa acclama: * Mia forza e mio vigore * e mia degna esultanza * è solo il tuo Figlio e Signore, * lui che è pietoso.

Stico: Ha santificato la sua dimora l’Altissimo.

Coloro che piamente regnano, o tutta pura, * gioiosa­mente cinti della tua cintura * come di prezioso diadema, * si gloriano nelle tue magnificenze * e si rendono temibili * per i nemici che sempre ci combattono; * celebrandoti, gridano a colui * che oltre ogni comprensione da te è nato: * O Gesú onnipotente, * salva tutti, nella tua amorosa pietà.

Stico: Gli impeti del fiume rallegrano la città di Dio.

Cingici di potenza, o Vergine, * con la tua cintura, * rafforzandoci contro i nemici, * sottomettendo le passioni * che ci tiranneggiano e ci fanno guerra, * e sempre elargendoci con l’impassibilità * i premi della vittoria, * perché puramente ti glorifichiamo * e gridiamo con ardore al Figlio tuo: * O Gesú onnipotente, * salva tutti, nella tua amorosa pietà.

Gloria. Ora e sempre. Tono 2.

Con i sensi e la mente purificàti, * anche noi cele­briamo gioiosi con gli angeli * una festa solenne, * intonando il canto di Davide * per la Vergine sposa * del Cristo Re Dio nostro, * e diciamo: * Sorgi, Signo­re, verso il tuo riposo, * tu e l’arca della tua santità˚: * tu l’hai infatti adornata * come piacevole palazzo e l’hai data in eredità * alla tua città, o Sovrano, * per­ preser­varla e proteggerla * con la tua possente forza * dai barbari avver­sari, * grazie alle sue pre­ghiere.     

Apolytíkion. Tono pl. 4.

Madre-di-Dio sempre Vergine, * protezione degli uomini, * hai donato alla tua città, come potente riparo, * la veste e la cintura del tuo corpo immacolato, * rima­ste incorrot­te * grazie al tuo parto senza seme: * in te infatti natura e tempo sono rinnovati. * Noi dunque ti sup­pli­chiamo * di donare a tutta la terra la pace, * e alle anime nostre la grande miseri­cordia˚.           

La Dormizione di Maria nell’innografia siro orientale.

                               La Dormizione di Maria nell’innografia siro orientale.

Oggi il cielo dei cieli la canta sorella

La tradizione siro orientale, a cui appartengono la Chiesa Assira e la Chiesa Caldea, ha dei testi innografici notevoli per le feste della Santissima Vergine Maria. Molti di questi testi, in forma innorafica, sono entrati nei libri liturgici per le diverse festività, e specialmente gli inni di Giorgio Warda, autore vissuto tra a fine del XII e l’inizio del XIII secolo ad Arbela, nell’attuale Iraq. Il nome Warda (che significa rosa in siriaco) è un soprannome legato alla raccolta delle sue composizioni poetiche nei libri liturgici siro orientali. Si tratta di poemi teologici e omelie metriche per le feste liturgiche del Signore, della Vergine Maria e dei santi. In due dei suoi inni dedicati a Maria, troviamo approfondito il tema del suo transito in cielo. Sono dei testi in cui l’autore medita il mistero di Maria, vergine e madre di Cristo Redentore dell’uomo. Queste righe, ispirate ai testi di una delle tradizioni teologiche e liturgiche del prossimo Oriente cristiano, vogliono essere anche una forma di preghiera e di vicinanza umana e cristiana a tanti cristiani della tradizione siro orientale e delle altre tradizioni cristiane sofferenti e martirizzati nei nostri giorni in Oriente ed ovunque. 

Giorgio inizia tutti e due i suoi inni applicando a Maria tutta una serie di titoli cristologici e quindi mariologici presi dai testi e dai fatti veterotestamentari: “Se io la chiamassi (Maria) terra, sarei un insensato, perché so che lei non ha chi le somigli sulla terra… La potrei paragonare al giardino i cui quattro fiumi, ai quattro angoli, si dividevano? Ma la sorgente che scorreva dal paradiso non ha salvato nessuno… Da Maria invece è zampillata una fonte, che quattro bocche hanno sparso, la quale inebriò tutta la terra…”. E quindi Giorgio prosegue il suo paragone esegetico trattenendosi su alcune figure e personaggi presi dal libro della Genesi, cioè l’albero, l’arca, la roccia, il roveto: “Lei è l’albero stupendo che produsse il frutto meraviglioso… Lei è l’arca fatta di carne in cui si riposò il vero Noè… Lei è la figlia di Abramo che Adamo prevedeva in figura; portò il figlio e Signore di Abramo… Lei è la roccia donde sorse una fonte… Lei è il roveto prodigioso arso dal fuoco, in cui abitò per nove mesi il fuoco incandescente…”. 

Nella parte centrale di ambedue gli inni, il poeta canta il mistero della morte di Maria. Seguendo la tradizione degli apocrifi, Giorgio descrive si potrebbe dire tutta la liturgia celebrata nella piena comunione tra il cielo e la terra. In primo luogo descrive la presenza, quasi vedendo e contemplando la rappresentazione iconografica della festa, di tutti i personaggi venuti dal cielo per celebrare Maria nel suo transito: “Nel giorno della separazione del corpo dalla gloriosa anima, gli angeli solennemente si precipitarono dal cielo per rendere omaggio a lei…, dal seno della quale zampillava la vita per tutto il genere umano! Gli angeli vennero dall’alto, i profeti risuscitarono, gli apostoli venero dai quattro venti per celebrare la sua gloria”. Quasi facendo un parallelo tra la morte e risurrezione di Cristo, e quella di sua Madre, Giorgio Warda canta la pasqua di Maria facendovi presente anche la figura di Adamo e della sua discendenza: “Venne Adamo, che era stato ucciso dalla moglie, per vedere l’esaltazione di sua figlia. Vennero Israele e gli antenati, Isaia e i suoi compagni… I profeti assieme ai patriarchi, gli apostoli con i pastori… Durante la sua vita visse morta al mondo e, morendo, richiamò i morti alla vita. I profeti sono usciti dai loro sepolcri, ed i patriarchi dalle loro tombe…”. E seguendo la descrizione quasi iconografica prosegue: “Lei fu portata sulle nubi ed esaltata fra gli spiriti, per ricevere la lode immortale per tutta l’eternità”. E l’autore si trattiene quasi in ogni dettaglio a descrivere la liturgia che è celeste e terrestre allo stesso tempo, attorno al transito di Maria; liturgia celebrata dagli angeli e dagli uomini, dai profeti e dagli apostoli, dalla creazione intera, a lode di Maria e di Cristo stesso; sono delle strofe in cui Giorgio adopera delle immagini molto belle e toccanti come quella della pioggia che invidia il grembo di Maria: “Il firmamento e le nubi piegarono le ginocchia, ed i fulmini si unirono ai tuoni per irradiare il suo splendore e diffondere la gloria di suo Figlio. La pioggia e la rugiada invidiarono il suo grembo perché, mentre loro nutrono solo semi della terra, esso ebbe l’onore di nutrire il Creatore dei semi. Le stelle la adorarono, il sole e la luna si inchinarono davanti a lei. Il cielo la proclamò beata, il cielo dei cieli la professò sorella”. Quindi a partire dalla descrizione fatta nella tradizione apocrifa della festa, il poeta, accanto alla liturgia celeste colloca anche quella terrestre, con la presenza dei Dodici accanto al letto funebre di Maria: “Fra gli apostoli alcuni erano già morti, gli altri erano in vita ma lontani. I morti sono risuscitati, e quelli lontani si assembrarono, alla sua morte”. Liturgia celeste e terrestre celebrata dagli angeli e dagli apostoli che diventano, con Maria, intercessori per tutti gli uomini: “Gli apostoli, in processione, portarono il suo corpo, i profeti ed i sacerdoti scortarono la sua bara. Gli angeli intrecciarono corone e le bocche ignee le resero omaggio. E nel momento del suo transito, la sua intercessione venne in aiuto agli afflitti. I malati e le anime sofferenti furono esauditi all’invocazione del suo grande nome”. 

E Giorgio Warda conclude il secondo dei suoi inni con una lunga serie di beatitudini a Maria, che sono un canto all’incarnazione in lei del Verbo di Dio: “Beata sei, o Vergine fidanzata, o donna che hai generato un figlio… Beata sei, o madre senza padre, il cui Figlio non ebbe padre tra i mortali! Beata sei, o terra, nella quale si formò e in cui abitò, incarnandosi, il Dio di Adamo. Beata sei, o città dell’Altissimo e tabernacolo del Figlio del Creatore. Beata sei, o cielo terrestre che hanno invidiato le acque di sopra i cieli. Beata sei, tu, per la quale fu ristabilita per Adamo e la sua discendenza la salvezza eterna!”.

E come troviamo spesso tra gli innografi cristiani, anche Giorgio chiede alla fine dei suoi inni l’intercessione e la preghiera di Maria: “Per me, che sono di tutti gli uomini il più peccatore, e per tutto il popolo che celebra la Tua festa, chiedi il perdono e la remissione dei peccati, o Tu, il cui Figlio regna nella gloria eterna. Amen”.

P. Manuel Nin, Pontificio Collegio Greco, Roma.

15 AGOSTO 2015

MEMORIA DELLA DORMIZIONE DELLA NOSTRA 

SANTISSIMA SOVRANA LA MADRE-DI-DIO E 

SEMPRE VERGINE MARIA

                                                                        

                                                                      VESPRO

Oh çë famasmë e madhe ! Burimi i gjellës ë vënë te varri e shkallë për kjillin aì bënet Gëzou ,o Jetsimanì, ndenjë e shejte e Mëmës s’Perëndìs. Ulurijëm me gëzìm, o të besmë, bashkë me Gavriilin Krieëngjëllin: t’falemi , o e Hir-plota , in’ Zot ë me Tij e paj t’ënt dhuron jetës të madhen lipisì.

O straordinario prodigio! La fonte della vita è depo sta in un sepolcro, e la tomba diviene scala per il cielo. Rallégrati, Getsemani, santo sacrario della Madre-di-Dio. Acclamiamo, o fedeli, con a capo Gabrie le: Gioisci, piena di grazia, con te è il Signore che tramite te elargisce al mondo la grande miseri cor dia . 

Cçë çudhi Misteret thtë, o e Dëlirë! E të Lartit throni u dëftove , 0 Zonjë e nga dheu sot shkon në kjiell. Lëvdia jote lambaris me të shkëlkjìerit e Hirit t’ënt. Virgjërë, ngjipij në kjiell bashkë me-Mëmën e Rregjit . T’falemi , o e Hir-plota , in’Zot ë Tij .

Oh, i tuoi misteri, o pura! Sei divenuta trono del l’Altissimo, o Sovrana, e oggi sei passata dalla terra al cielo.La tua nobile gloria rifulge di gra zie divinamente splendenti. O vergini,levatevi in alto insie me alla Madre del Re. Gioisci, piena di grazia, con te è il Signore,che tramite te elargi sce al mondo la grande misericordia

Të flëjturit t’atë lëvdojën Pustetet,Thronet, Parësit, Zotërit , fukjit e Hjeuvimtë e të dreruashmit Serafimë. Gëzonen njerëzit të udhëhèkjurë nga lëvd’a jote. Rregjërat të përmisen bashkë me Arkëngjëjitë e Ëngjëjitë e këndojën : Të fatemi, o e Hir-plota, me tij ë in’Zot çë paj t’ënt i jep jetës Të madhen lipisi.

Danno gloria alla tua dormizione potestà, troni, principati, dominazioni, potenze, cherubini, e i tremendi serafini. Esultano gli abitanti della terra, fregiandosi della tua divina gloria. Cadono ai tuoi piedi i re insieme agli arcangeli e agli angeli, e cantano: Gioisci, piena di grazia, con te è il Signore, che tramite te elargisce al mondo la grande misericor dia.

Lëvdì….nanì…

z.i 1. Për urdhurìm të Perëndìs, theoforët Apostij klenë marrë në erë e kjellur mbi mjekughat.

z.i 5. E u mbëjodhën rreth të dëlirit Kurmit t’ënt, o krua e gjellës ,dhe puthën me lutësì.

z.i 2. E më të sipërmitë fukjì të kjielliavet jerdhën me krietarin e ‘tire .

z.i 6. Sa t’i bëjën nder të përfalurit kurm çë kjelli t’ën’Zonë.

Të mbushurë me dre ata vijën bashkë me Apostojitë me madhështì e pa u par i ulurijën të Parëvet e Ëngjëjvet : Po shi’se isht vien vajza e hjynushme, e Zonja e gjithëve!

z.i 3.Ngrëni diert e prini mirë me viershë të bukur Mëmë e te paperënduashmes Dritë.

z.i 7. Se pr’anë t’asaj gjithë njerëzitë patën shëndetë. Na ngë kusojëm t’e vërrejëm, as jemi të zotë t’e lëvdojëm si nget .

z.i 4. Shkelkjësia e’ saj ja shkon çëdò ndëlgimi.

z.i 8. Andai, Mëma e t’in’Zoti e dëlirë, ti çë rron gjithëmonë bashkë me gjellëdhënësin Rrekjëe Bir , pa pushim lutu, ruaj e shpëtò nga çëdò ngarie kundrështore popullin t’ënt, se na tij kemi si pështrim.

z.i I Tij të këndojëm e të lumërojëm me zë të lart e gazmor për gjithëmonë.Gloria. Ora e sempre.

Tono 1.Gli apostoli teòfori, portati su nubi per l’aria da ogni parte del mondo, a un cenno del divino pote re,

Tono pl. 1. giunti presso il tuo corpo immacolato origi ne di vita, gli tributavano le più calde manifesta zioni del loro amore.

Tono 2. Le supreme potenze dei cieli, presentan dosi insieme al loro Sovrano,

Tono pl. 2. scortano piene di timore il corpo puris simo che ha accolto Dio; lo precedono in ascesa ul tramon dana e, invisibili, gridano alle schie re che stanno più in alto: Ecco, è giunta la Madre-di-Dio, regina dell’u ni verso.

Tono 3. Sollevate le porte, e accoglietela con onori degni del regno ultramondano, lei che è la Madre dell’eterna luce.

Tono grave. Grazie a lei, infatti, si è attuata la salvezza di tutti i mortali. In lei non abbiamo la forza * di fissare lo sguardo, ed è impossibile tribu tarle degno onore.

Tono 4. La sua sovreminenza eccede infatti ogni mente.

Tono pl. 4. Tu dunque, o immacolata Madre-di-Dio, che sempre vivi insieme al tuo Re e Figlio apportatore di vita, incessantemente intercedi perché sia pre ser vato e salvato da ogni attacco avverso il tuo popolo nuovo: noi godiamo infatti della tua protezione,

Tono 1. e per i secoli, con ogni splendore, ti procla miamo beata.

Ingresso, Luce gioiosa, il prokímenon del giorno e le letture.

Piesë nga Libri i të Bërit (XXVIII,10-17)

Dolli jashta Jakobi nga pusi i bes e u nis për Harran e si arrù te një vend ,posa dielli kishë perënduir, kjëndroi të flëj atjè.

E mori një gur të vendit e e vuri nën kryes e u kjëllua gjumi e ndërriti se ju duk një shkallë çë nga dheu ngjipej njera te kjiellia e ëngjëjit e t’ in’Zoti hipeshën e sdripeshën mbi atë .In’Zot ju duk mbi atë e i tha : U jam Perandia i t’ it eti e Perëndia i Isaakut , mos u trëmp.Dheun mbi të çilin ti je flë ka të t’e jap tij e farës t’ënde. E fara jote ka t’jet si rëra e dheut e ka t’shumësonet në perëndìm e në lindie,në verì e në jugë e tek ti e te fara jote ka t’jen lëvduar gjithë fiset e dheut.

E U do t’jem me tij ; dua të ruanjë te gjithë; dhromet çë do t’bësh e do t’t’prier te ki dhe .Pse U ngë do t’t’lë kurr njera çë ngë mbaronja gjithë atë çë thash .E si u sgjua Jakobi nga aì gjum mori e tha : te ki vend isht in’Zot e u ngë e dija. E tue u trëmbur tha: Sa i dreruashëm ë ki vend . Ngë mënd’t’jet veç se shpia e t’in’Zoti e këjo dera e Parraisit!

Lettura del libro della Genesi (28,10-17).

Giacobbe partí dal pozzo del giuramento e si

diresse verso Carran; si imbatté in un luogo e là si mise a dormire perché era tramontato il sole. Prese una delle pietre che erano lí, se la pose sotto il capo, si addor mentò in quel luogo e sognò: ed ecco, una scala appog giava sulla terra mentre la sua cima raggiungeva il cielo; gli angeli di Dio salivano e scendevano su di essa, mentre il Signore vi si appoggiava, e gli disse: Io sono il Dio di Abramo tuo padre e il Dio di Isacco, non temere: la terra su cui giaci, la darò a te e alla tua discendenza. E la tua discendenza sarà come la sabbia della terra, e si estenderà verso il mare, verso mezzo giorno, verso settentrione e verso oriente, e saranno benedette in te e nella tua discendenza tutte le tribú della terra. Ed ecco, io sono con te per custodirti in tutto il cammino che farai; e ti farò tornare in questa terra, perché non ti abbandonerò sinché io non abbia fatto tutto quello di cui ti ho parlato. Giacobbe si destò dal suo sonno e disse: Il Signore è in questo luogo e io non lo sapevo! Ebbe timore e disse: Quanto è tremendo que sto luogo! Altro non è che la casa di Dio, e questa è la porta del cielo.

2. Piesë nga profetsia e Ezekjielit ( 43,27-34;44,1-49)

E nga e tetëta ditë profetrat ka t’bëjën mbi theroren olokaustet t’aj për shpëtimin t’ëj e U do t’i pres mirë, thot in’Zot.

Më solli pran nga dera e jashtëme te shejtores çë vërren lindien e këjo ishë e mbëllime .E më tha in’Zot : kjo derë ka t’kjandronja e mbëllime ; nga ka t’jet sbillur e mosnjerì ka t’i shkonjë përçë in’Zot Perëndia i Israelit ka t’hinjë nga ajo e ka t’kjëndronjë e mbëllime. Pse ki kryetar ka t’ujet mbi atë sa t’hanjë bukë përpara t’in’Zoti . Ka t’hinjë nga tremeja e derës të Elamit e andeje ka t’dalnjë.

E më kjelli te trèmeja e derës çë vërren veriun përpara shipis e t’in’Zoti e pash : Shpia e t’in’Zoti ishë plotë me lëvdì.

Lettura della profezia di Ezechiele (43,27-44,4).

A partire dal giorno ottavo, i sacerdoti offriranno sull’altare i vostri olocausti e i vostri sacrifici pacifici, e voi mi sarete accetti, dice il Signore. E mi fece volgere per la via della porta esterna del santuario che guarda ad oriente: essa era chiusa. E il Signore mi disse: Questa porta resterà chiusa, non verrà aperta e nessuno passerà per essa, perché per essa entrerà il Signore Dio d’Israele, e rimarrà chiusa. Poiché il principe, lui siede in essa per prender cibo. Entrerà per la via del portico della porta e per la sua via uscirà. E mi introdusse per la via della porta che guarda a settentrione, di fronte al tempio: e vidi, ed ecco, era piena di gloria la casa del Signore.

3. Piesë nga të Thënat ( 9,1-11)

Dieja stisi për të një shpi e ngrëjti shtatë shtyltë ; therti shtazat të majme të’sai ,përgatiti verën e shtroi triesën . Dërgoi shërbëtorat e ‘saj tue ghrisur me zë ta mathë sa të pijën, tue thënë : kush ngë isht i urt le të vinjë tek U . E atireve kuj i duhet ndëlgim i tha: ejani hani bukën t’ime e pini verën çë U përziejta për ju .

Leni lënësit e do t’rroni ; kërkoni urtësin sa të rroni e do t’ndrekjëni mendien me të njohurit . Kush kjërton të likjët do t’jet dhunuar,kush kjërton të palutshmit isht shar . Kjërtimet e të palutshmit janë shplaka atij.

Mos i kjërtë të likjët , mos të të mbajën mbëri ; kjërtò të , urtin e aì ka t’t’det mirë .Mësò të urtin e aì do t’bënet më i urt e aì do të bëhet më i urt ; ip këshill të drejtit e ai do t ‘ shtonjë dituris s’tij . Të zënit fill e Diejës isht trëmbësira e t’in’Zoti . Shejtrat duan ndëlgim . Mendim i mirë ë të njihet Ligja. Me këtë vjershë ka t’rrosh shumë mot e ka t’shtonen tij vietë gjellie .

Lettura del libro dei Proverbi (9,1-11).

La sapienza si è costruita una casa e ha eretto a soste gno

sette colonne. Ha sgozzato i suoi animali, ha versato nel calice il suo vino e ha preparato la sua mensa. Ha mandato i suoi servi a invitare al banchetto con alto proclama, dicendo: Chi è stolto si rivolga a me. E a quelli che mancano di senno dice: Venite, mangiate il mio pane e bevete il vino che ho mesciuto per voi. Abbandonate la stoltezza e vivrete, cercate la prudenza per poter aver vita e dirigere l’in telligenza con la conoscenza. Chi rimprovera dei mal vagi ne ricaverà per sé disonore e chi correggerà l’empio ne avrà biasimo, perché i rimproveri fatti all’empio sono per lui lividure. Non rim pro verare dei malvagi perché non ti prendano in odio: rimpro vera il saggio e ti amerà.

Da’ un’opportunità al saggio e diven terà più saggio, istruisci un giusto e aumenterà la sua istru zione. Principio della sapienza è il timore del Signore, e il con si glio dei santi è intelligenza. Conoscere poi la Legge è cosa di una buona mente. In questo modo, infatti, vivrai a lungo e ti verranno aggiunti anni di vita.

Apostiha .

T. 3. Ejani , o popuj , të këndojëm gjithëshejten Virgjërë e delirë. Nga Ajò na jerdhi me viershë i pathënëshëm Fiala e Perëndìs e mishëruarë. Le të thërresiëm : E bekuarë ti je mbi gjithë grat,i lum aì gji çë kjelli Krishtin . Tue truajtur shpirtin te duart e ‘tij , lutiu , o e pastërë ,të na ruanjë shpirtrat t’anë.

Ms. 131,8 . Ngreu o i Madh’inë Zot , nga pushimi jit : ti e arka e shejtërimit t’ënt.

Venite popoli, celebriamo la santissima Vergine pura , dalla quale ineffabilmente è venuto, incarnato, il Verbo del Padre; acclamiamo e diciamo : Benedetta tu fra le donne, benedetto il grembo che ha portatoli cristo. Deposta l’anima nelle sue sante mani, o immacolata, intercedi ora per la salvezza della anime nostre.

Stico: Sorgi, Signore, verso il tuo riposo, tu e l’arca della tua santità. 

Të lëvduashmitë të flëjtur t’ënt, e Dëlira e gjithëshejta Virgjërë lusmët e Ëngjëjvet në kjiell e jinìt e njerëzëvet mbi dheun lumërojën. Pse ti u bëre Mëma e Bëresit e gjithësìs, t’ Krishtit Perëndì.

Mos pushò, të parkalesiëm, t’i lutesh për ne çë - pas Perëndìs – vum shpresat t’ona tek Ti , o Mëma e Perëndìs gjithë e lëvduashme Virgjërë .

Le folle degli angeli in cielo, e la stirpe degli uomini in terra proclamano beata la tua augusta dormi zione, santissima Vergine pura: tu sei stata Madre del Creatore di tutti, il Cristo Dio. Non cessare, ti preghiamo, di implorarlo per noi che, dopo Dio, in te abbiamo riposto le nostre speranze, o Madre-di-Dio degna di ogni canto, ignara di nozze.

Stico: Ha giurato il Signore la verità a Davide, e non l’annullerà.

Ms.131,11. Bëri be in’ Zot Davidhit mbi të Vërtetën e ngë do t’e mohonjë: ka t’vë te thtoni jit një

nga pema e gjirit t’ënt.

Kënkën e Davidhit sot , o popuj, këndojëm Krishtit Perëndì : e prapa Asaj do t’venë përpara Rregjit t’jerë virgjëresha, ka t’jenë kjellur edhè gjitonët eìsaj; ka t’jen kjellur me gëzim e me harè. Pse pema e farës s’Davidhit, paj të çilës na u bëm bij të Perëndìs, kle ngjipur në lëvdì nga duart e t’ Birit t’saj e Zot , me viershë të pandëlguashëm. Na tue e kënduar si Mëma e Perëndìs,thërresiëm e thomi : shpëtona neve çë të ligjërojëm Mëma e t’in’Zoti, nga çë ndodhie të kekjie e limona nga rrëzikjet shpirtrat t’anë.

Cantiamo oggi, o popoli, il cantico di Davide al Cristo Dio: Saranno condotte al Re le vergini dietro a lei, le sue compagne saranno condotte con gioia ed esultanza. La figlia di Davide, infatti, grazie alla quale siamo stati deificati, passa glorio samente e ineffabilmente nelle mani del proprio Figlio e So vrano. Celebrandola quale Madre-di-Dio, acclamiamo dicendo: Salva da ogni sventura quanti ti confessano Madre-di-Dio, e libera dai pericoli le anime nostre.

Lëvdi…. Nanì….

Kur ti, o Virgjërë Mëma e t’in’Zoti, shkove te jit Bir çë leu ngah ti me viershë i pathënëshëm, u ndoth Japku i vëllai i t’in’Zoti e i pari Jerarhë, Pitri krietari i ndershëm i theologëvet : gjithë kori i Apostojvet ishë atjé . Ata këndojën së bashku Misterin të hjynushëm e të famasëshëm të ikonomìs të Krishtit Zot. E tue përgatitur kurmin t’ënt krua gjellie, faltore e Perëndìs, gëzoneshën, o e lëvduashme. Në kjell gjithë shejtat e të nderuasmet fukjì të Ëngjëjvet, si të llavura për famasmën thëshëjën njeri t’jetrit : ngrëni diert, e prini Atë çë lindi Bëresin e kjiellit e të dheut ; me dhoksolojì le të këndojëm të shejtin e të ndershmin kurm çë mbajti t’ën’Zonë për ne i papar . andai edhè na të kremtojëm kujtimin e të thërresiëm, o gjithë e lëvduashme: ngre fukjin e të krështerëvet e na shpëtò shpirtrat t’anë.

Gloria. Ora e sempre. Tono 4. Quando te ne sei andata, o Vergine Madre-di-Dio, presso colui che da te ineffabilmente è nato, erano presen ti Giacomo fratello di Dio e primo pontefice, insieme a Pietro, venerabilissimo e sommo corifeo dei teologi, e tutto il coro divino degli apostoli: con inni teologici atti a manifestarne la divinità, essi celebravano il divino e stra ordi nario mistero dell’eco nomia del Cristo Dio; e pre stando le ultime cure al tuo corpo origine di vita e dimora di Dio, gioivano, o degna di ogni canto. Dall’alto le santissime e nobilis sime schiere degli angeli, guardava no con stupo re il pro digio e a testa china le une alle altre dicevano: Solle va te le vostre porte, e accogliete colei che ha parto rito il Creatore del cielo e della terra; celebriamo con inni di gloria il corpo santo e venerabi le che ha ospitato il Signore che a noi non è dato contemplare. E noi pure, festeg giando la tua memo ria, a te gridi amo, o degna di ogni canto: Solleva la fronte dei cri stiani e salva le anime no stre.

Apolytíkion.

Te të lerit e ruajte virgjërìn ; te të flëjturit ngë e le jetën, o Mëma e Perëndìs: shkove te gjella ti çë je Mëma e gjellës, me lutiet t’ote tue shpërblier nga vdekjia shpirtrat t’anë.

En ti jenìsi tin parthenìan efìlaksas, en ti kjimìsi ton kòsmon u katélipes ,Theotokje, Tetéstis pros tin zoìn, m’tir ipàrhusa tis zois ,kje tes presvìes tes ses litruméni ek thanàtu pas psihàs imòn.

Nel tuo parto, hai conservato la verginità,con la tua dormizione non hai abbandonato il mondo, o Madre-di-Dio. Sei passata alla vita, tu che sei Madre della vita e che con la tua intercessione riscatti dalla morte le anime nostre.

AVVISO ORARI LITURGICI :

DOMANI 15 AGOSTO 2015 

MEMORIA DELLA DORMIZIONE DELLA NOSTRA 

SANTISSIMA SOVRANA LA MADRE-DI-DIO E 

SEMPRE VERGINE MARIA

14 AGOSTO 2015 ALLE 18,30 

 

VESPRO NELLA CHIESA DELL'ODIGITRIA 

(P.zza V.Emanuele)

ALLE 21,30 INNO AKATHISTOS DELLA DORMIZIONE 

NELLA CHIESA ODIGITRIA TE MALI (Montagna)

15 AGOSTO 2015 

ALLE ORE 06,00 DIVINA LITURGIA ( TE MALI )

CELEBRA S.ECC.ZA REV.MA 

MONS.GIORGIO D. GALLARO

15 AGOSTO 2015 ALLE 8,30 

DIVINA LITURGIA NELLA CHIESA DI S. DEMETRIO M.