E DIELLIA E PENDEKOSTES
                                                 Në Mbrëmësore

z.i 1.Na kremtojëm të pesëdhietëtën ditë e të jardhurit e Shpirtit e herën e të taksurës e mbarimin e shpresës.Andai duam të ngrëjëm zërin e të të thomi:o i Bëresi i gjithësìs,o Zot, paçe lëvdì.
Me gluhë të huaja, o Zoti Krisht, Ti përtërijte dsënësit t’atë, sa me atò të ligjërojën Tij, Fialë të pavdekshme e Perëndì çë dhuròn shpirtravet t’anë të madhe lipisì.
Gjithkjish dhuròn Shpirti i Shejt: buròn profetsì, mbaròn priftërì, mësòn urtësì të padijturëvet , bë të dishëmë pishkëtarët te të folit perëndisht , ndërton gjithë ligjën e Klishës . O i Shpirt përgëzor çë ke të njëjt të klënit ; të njëjt thronin me Atin e me Birin , paçe lëvdì!
Z.i 2. Na pran dritën e vërtetë, na muartim Shpirtin ‘n së kjìellit,na gjetëm besën e vërtetë tue u falur përmist Trinìs së pandarshme, se këjo neve na shëlboi.
Te Profetrat na dëftove dhromin e shëndeties e te apostojit shkëlkjeu, o shpëtuesi jinë,Dhurata e Shpirtit t’ënt.Ti je Perëndì çë më para,Ti edhè pas këtire e mot e monë Ti je Perëndia jinë.
Te shpia jote dua të nder tij çë je Shpëtuesi i jetës, e mbë glunjë dua t’i falem pushteties t’ënde të pamundurë. Mbrëmanet e manatnet e për mesditë e te çëdo’ herë dua të bekonj Tij,o Zot.
Te shpia jote, o Zot na të besmë ujëm glurin e shpirtit edhe’ të kurmit e nderiëm Tij,At i pa zënë fill,Bir bashkë i pafillim,Shpirt gjithë i shejt bashkë i përhérshëm,çë ndrit e shejtëron shpirtrat t’anë.

Duam të përmendiëm e të këndojëm Trinìn Shejt gjithë të klëni Atin,Birin me Shpirtin Shejt: pse kështù e ligjëruan të gjithë profetrat edhé Apostojit bashkë me Deshmorët.
levdì … nanì…
z. i 8. Ejani,o popuj, se përmist duam t’i falemi Perëndìs ndë tre Vetë, të Birit tek i Jati me Shpirtin Shejt.
Përsé pa mota Ati pati Birin bashkë të pasosëm, bashkë te throni;e Shpirti i Shejt ishë te Ati i lëvduam me Birin: një fukjia, një të klënët, Hjynìa, të çilës po i falemi të gjithë tue thënë: i shejt Perëndia çë bë gjithkjish me Birin ndë virtutë të Shpirtit Shejt; i shejt i fukjishëm me të çilin njohëm Atin, o Shpirti i Shejt jerdhi në jetë;i shejt i pavdekëshim, Shpirt përgëzor, çë vien nga Ati e prëhet te Biri.O Trinì Shejte, paçe lëvdì.
Profetsìt Piesë nga “Numeret” XI, 16…Tha in ‘Zot Moiseut: mbëjidhëmë shtatëdhiëtë burra nga Plekjë e popullit, të njohurë ngah Ti si Plekjë të popullit e mieshtrë e kjélli te tenda e deshmìs.
E do t’rrin atié bashkë me tij njera çë u sdripem e flas me tij, sa të marr nga shpirti i jit e të ja jap atireve, sa të ndajën me tij barrën e popullit e mos t’jeshë i vetëmi t’e kjellshë. E mbëjodhi Moiseu shtatëdhietë burra nga Plekjtë e popullit e mënd’e u ujën rreth e rrotull Tendës.
E u sdrip in’Zot brënda njëi mjekuhie e foli Moiseut e posa çë mori nga shpirti i tij, ja ndajti shtatëdhiet burravet Plekjë. E si kle Shpirti mbi ata zun të profetojën te tendët e fushimit e ngë e sosën më. E kishën klënë lënë te tendët di burra njerit i thëshëjën Eldad e jetrit Modad e u sdrip edhé mbi ata Shpirti. E këta ishën nga ata çë kishën klënë shkruar, po ngë kishën ardhr te Tenda. Si profetojën në fushim, jerdhi te Moiseu një dialosh e i lajmëroi e i tha: Eldad e Modad profetojën në fushim. E Josueu i Navit shërbëtuar i Moiseut ndër shumë të t’jerë, tha: Mosé, Zoti i jim, mos i le të profetojën. Po Moiseu ju përgjekjë: T’ishë profet gjithë populli i t’in’Zoti!
I dhaft in’Zot Shpirtin atireve!
Piesë nga Joéli II, 23…Këtò thot in’Zot: ju bij të Sionit, bëni haré.Gërzonij tek in’Zot Perëndia i jij,përçë ju dha juve gjëra si ë dëréjt. Ka t’bienjë shiu I parë si edhé I sprasmi, si më para.
E lëmet do t’mbëlonen me drithë e linonjtë do t’burojën me verë e me vaj e U do t’ju shpaguanj për vietrat çë ju hëngrën gjithkjish karkalétstë, dhemizat , kaçikërrat, krimbat e ushtria e madhe çë ju dërgova e do t’hani e do t’tsitij e do t’lëvdoni embrin e t’inë Zoti Perëndia i jij, çë bëri me ju famasmë e ngë do t’turpëronet për mot monë populli jim. E ka t’dini se në mes t’Israelit U jam Zoti Perëndia i jij e ngë ka t’jerë veç Meje e ngë ka të turpëronet më populli i jim. E ka t’streksënjë se pas këtireve do t’shprish nga Shpirti i jim mbi çëdò njerì e bijët t’atë e bijat t’ote ka t’profetojën e plekjtë t’aj ka ndërrijën ëndërra e djelmotrat t’aj ka t’shohiën pamie.
E edhé mbi shërbëtorët e shërbëtoret t’ime do t’shprish Shpirtin t’im tek ato ditë e ka t’profetojën. E lart te kjielliat do t’bënj çudhì e shengje posht mbi dhet, gjak e ziarr e shtille kamnoi. Dielli ka t’ndërronet në errësirë e hënza në gjak më para se të vinjë dita e t’in’Zoti e madhe dhe e tmerrshme. Po ka t’streksënjë se kush të thërresënjë émbrin e t’in’Zoti, ka të shpëtonet.

Piesë nga Ezekjieli XXXVII,21Këto thot in’Zot: do t’ju marr nga kombet e do t’ju mbëjeth nga gjithë anët e do t’ju kjeh te dheu i jij. Ka t’ju stërpik me ujë të pastër e ka t’ju pastronjë nga gjithë ndohtësìt t’uaja e nga gjithë idhujit t’aj e ka t’ju dëlir. E ka t’ju jap një zëmërë e re, e një shpirt i ri do t’ju jap juve. E ka t’ndsier atë zëmërë guri nga kurmi jij e ka t’ju vë zëmërë mishi.
E do t’ju jap Shpirtin t’im e do t’bënj sa ju të jitsëni si duan të dërejtat t’ime e të ruani gjikimet t’imë e t’i bëni.
E ju do t’rroni te dheu çë U idhash atëravet t’aj e ka t’më jini ju populli jim e U ka t’jem Perëndia i jij.
apostiha
z. i 6. O i madh’in’Zot, gjindarët ngë njihiën fukjìn e Shpirtit Shejt çë kishë jardhur mbi Apostojit; ata menduan se këta flisiën shumë gluhë se ishën të dejmë. Po na çë jemi mfortsuar nga atà pa pushim kështù po thomi: Shpirtin t’ënt të Shejt mos ndsirrna, Të lutemi, o i dashamirë i njerëzëvet.
Ms.L. Më bën, o Perëndì, një zëmërë të dëlirë ndë mua e Shpirt të dërejt më përtërij brënda mua.
O Zot, të sdripurit e shpirtit Shejt mbi Apostojit i bëri të flisiën shumë gluhë.Andai këjo famasmë kle marrë për të dejtur nga të pabesmit.Bën-na të mirë,o Zot, të na shkëlkjenjë neve Shpirti i shejt, të lutemi, o njerìdashës.
Ms. L. Mos më përzëj nga fakjia jote e mos më hilkjë meje shpirtin t’ënt të shejt.
Rregji i kjielliës çë na përgëzon, Shpirti i së Vërteties çë je gjithasajtën, e çë mbush gjithkjish janë, Vistari i të miravet çë gjellë dhuròn, eja e rri me ne e pastrona nga çëdò mëkatë e ruana, i Mirëth, shpirtrat t’anë.
Lëvdì … nani…
Te ditët të motçme gluhët u përziejtën për gudsimin e atireve çë stisiën pirgun. Gluhët nanì të ndrishme ndritën mendiet për të njohur e lëvduar t’ënë Zonë. Ahierna Perëndia mundoi të pabesmitë për mëkatën e ‘tire. Këtu’ Krishti ndrit pishkëtarët me Shpirtin Shejt. Atëherë ngatrresa e gluhëvet kle për mundìm, nanì bashkimi i zërevet përtërihet për shëndetën e shpirtravet t’anë.
Apolitikjii
Bekuar je, o Krisht Perëndia jinë, ti çë të dishëmë pishkëtarët dëftove, tue dërguar mbi atà Shpirtin Shejt, e me atà gjithë jetën zure në rrietë, Ti çë do mirë njerëzit, lëvdì Tij.
Evlojitòs i Hristè o Theòs imòn, o pansòfus tus aliìs anadhìksas, katapémpsas aftìs to Pnévma to àjion, kje dhi’aftòn tin ikuménin sajinévsas, filànthrope, dhòksa Si.

           7 GIUGNO 2014 SABATO PRIMA DI PENTECOSTE
Sinassario del minéo: Il sabato prima della santa pentecoste, facciamo memoria di tutti coloro che sin dall’antichità sono piamente morti, nella speranza della risurrezione di vita eterna˚.
Colloca, o Cristo Sovrano, nelle tende dei tuoi giusti˚, le anime di quanti ci hanno preceduto nel riposo, e abbi pietà di noi, tu che solo sei immortale˚. Amen.
VENERDÍ — VESPRO
Al Signore, ho gridato, 6 stichi e 3 stichirá martyriká dall’októichos.
Tono pl. 2.
I tuoi martiri, Signore, * non ti hanno rinnegato, * dai tuoi comandamenti non si sono allontanati: * per la loro intercessione, * abbi pietà di noi.
Quelli che per te hanno subíto il martirio, * o Cristo, * hanno sopportato molti tormenti: * per la loro intercessione, Signore, * e per le loro preghiere, * custodiscici tutti.
I martiri vittoriosi e cittadini del cielo * hanno sopportato molti tormenti, * lottando quaggiú sulla terra, * e nei cieli hanno rice¬vuta, integra, la corona, * perché intercedano per le anime nostre.
E 3 dei defunti. Tono pl. 4. Il paradiso dell’Eden.
Celebrando oggi, o fedeli, la memoria * di quanti dall’ini¬zio del mondo sono morti, * dopo aver con fede piamente vissuto, * di tutti, ciascuno per nome, * noi celebria¬mo il Salvatore e Signore, * chiedendo fervida¬men¬te * che costoro, nell’ora del giudizio, * possano presentargli una buona giustificazione, * a lui, nostro Dio, che verrà a giudicare tutta la terra, * e ottenere cosí di stare gioiosi alla sua destra, * dalla parte dei giusti˚, * nella luminosa eredità dei santi, * degni del suo celeste regno.   
O Salvatore, * che col tuo proprio sangue * ti sei acquistati i mortali˚ * e con la tua morte ci hai riscatta¬ti * dall’amara morte, * e con la tua risurrezione * ci hai elargito la vita eterna, * dona, Signore, il riposo, * a tutti coloro che si sono piamente addormentati, * sia nei deserti che nelle città, * sul mare o in terra, * o in qualsiasi altro luogo, * sia ai re che ai sacerdoti e ai vesco¬vi, * a monaci e sposati, * tutti insieme, di ogni genere di età: * e concedi loro il tuo regno celeste.   
Grazie alla tua risurrezione dai morti, * o Cristo, * la morte non ha piú potere * su quanti muoiono piamente. * Perciò chiediamo con fervore: * Dona il riposo ai tuoi servi * nei tuoi atrii e nel seno di Abramo˚, * a tutti quelli che, * a partire da Adamo sino ad oggi, * ti hanno reso culto con purezza, * ai nostri padri e ai nostri fra¬telli * insieme agli amici e ai parenti, * a ogni uomo * che abbia compiuto fedelmente il suo servizio * nelle cose di questa vita, * e a chiunque sia passato a te * in ogni forma e modo, o Dio: * rendili degni del tuo regno celeste.   
Gloria. Tono pl. 4.
Gemo e mi lamento quando penso alla morte * e vedo giacere nella tomba, * informe, senza gloria, senza splen¬dore, * la bellezza a immagine di Dio plasmata per noi˚. * O stupore! * Perché questo miste¬ro che ci rigu¬ar¬da? * Come dunque siamo stati consegnati alla corruzio¬ne? * Come siamo stati insieme aggiogati alla morte? * Realmen¬te, come sta scritto, per disposizio¬ne di Dio˚, * che concede ai defunti il riposo.
Ora e sempre. Theotokíon. Tono pl. 2.
Chi non ti dirà beata, o Vergine tutta santa?˚ * Chi non celebrerà il tuo parto verginale? * Perché l’Unigenito Figlio che intemporalmente dal Padre è rifulso, * egli stesso, ineffa-bilmente incarnato, * è uscito da te, la pura: * Dio per natura e per noi fatto uomo per natu¬ra˚, * non diviso in dualità di persone, * ma da ricono¬scersi * in dualità di nature, senza confusione47 . * Imploralo, augu¬sta beatissima, * perché sia fatta miseri¬cordia alle anime nostre.   
Quindi, Luce gioiosa. Anziché il prokímenon si canta l’Alleluia, nel tono pl. 4, con i suoi stichi.
Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Stico: Beati coloro che tu hai scelto e preso con te, Signore.
Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Stico: Il loro ricordo, di generazione in generazio¬ne.
Alleluia, Alleluia, Alleluia.
Segue il Concedici, ecc., p. 117.
Allo stico, stichirá. Tono pl. 2.
Martyrikón.
La tua croce, Signore, * è divenuta per i tuoi marti¬ri *arma invincibile: * essi infatti guardavano alla morte che stava loro innanzi, * ma prevedendo la vita futura, * trovavano forza per la speranza riposta in te. * Per le loro suppliche, * abbi pietà di noi.
Nekrósima.
Stico: Le loro anime dimoreranno tra i beni.   
Hai onorato della tua immagine, o Salvatore, * la creatura plasmata dalle tue mani, * imprimendo a una forma materiale * la somiglianza con l’essenza intelligibile, * e di questa mi hai fatto partecipe, * ponendomi a dirigere col mio libero arbitrio * ciò che è sulla terra, o Verbo˚. * Perciò, o Salvatore, * da’ riposo ai tuoi servi nella regione dei viventi˚, * nelle tende dei giusti˚.
Stico: Beati coloro che tu hai scelto e preso con te, Signore.
Perché si distinguesse la mia dignità * dalla vita degli altri esseri, * hai piantato un giardino in Eden, * adorno di ogni sorta di piante, * e lí mi hai collocato, * essere composto, ma libero da dolore e affanno, * partecipe della vita divina, * uguale a un angelo sulla terra˚. * Perciò, o Salvatore, * da’ riposo ai tuoi servi nella regione dei viventi˚, * nelle tende dei giusti˚.
Gloria. Tono pl. 2.
Principio ed esistenza * divenne per me il tuo coman¬-
    do creatore: * volendo infatti formarmi essere viven¬te * di natura visibile e invisibile, * tu dalla terra plasma¬sti il mio corpo, * e mi desti un’anima * col tuo divino soffio vivificante˚. * Perciò, o Salvato¬re, * da’ riposo ai tuoi servi * nella regione dei viventi˚, * nelle tende dei giusti˚.   
Ora e sempre. Theotokíon. Stesso tono.
Per l’intercessione di colei che ti ha partorito, * o Cristo, * dei tuoi martiri, * dei tuoi apostoli, profe¬ti, pontefici, * monaci e giusti * e di tutti i tuoi santi, * da’ riposo ai tuoi servi defunti.
Apolytíkion. Tono pl. 4.
Tu che, nel tuo amore per gli uomini, * tutto disponi
        con profonda sapienza˚, * assegnando a ciascuno ciò che giova, * o solo Creatore, * da’ riposo, Signore, * alle anime dei tuoi servi: * poiché hanno riposto speranza in te, * che ci hai creati, che ci hai plasmati, * che sei il nostro Dio.   
Gloria. L’ultima parte dell’apolytíkion:
Poiché hanno riposto speranza in te, * che ci hai creati, che ci hai plasmati, * che sei il nostro Dio.
Ora e sempre. Theotokíon. Stesso tono.
Baluardo e porto tu sei per noi, * e mediatrice accetta * presso il Dio che hai partorito, * o Madre-di-Dio senza nozze, * salvezza dei fedeli.
L’ektenía (p. 116) e, dopo l’ekfónisis: Poiché tu sei Dio misericordioso..., si fa la commemorazione dei defunti come di seguito.
Si salmeggiano questi tropari col tono 4.
Insieme agli spiriti dei giusti resi perfetti˚, * dona il ri-poso, * o Salvatore, * alle anime dei tuoi servi, * intro¬ducendoli nella vita beata che viene da te, * o amico degli uomini.
Nella tua quiete, Signore, * là dove riposano tutti i tuoi santi, * dona riposo anche alle anime dei tuoi servi, * tu che, solo, sei immorta¬le˚.   
Gloria al Padre, al Figlio e al santo Spirito.
Tu sei il Dio che è disceso nell’ade * e ha fatto cessare i dolori dei prigionieri: * tu dunque dona il riposo, o Salvatore, * alle anime dei tuoi servi.
Ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Sola Vergine pura e immacolata, * che senza seme hai generato Dio, * intercedi per la salvezza delle anime nostre.
Si ricordano quindi i nomi dei defun¬ti, come segue:
Pietà di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia˚, ti preghiamo: esaudiscici e abbi pietà di noi.
Ancora preghiamo per la beata memoria e l’eterno riposo delle anime dei tuoi servi defunti, dei re, dei patriarchi, dei vescovi, dei sacerdoti, degli ieromonaci, degli ierodiaco¬ni, dei monaci e di tutti i cristiani pii ed ortodossi defunti, da un confine all’altro della terra; e dei no¬stri padri, progenitori, nonni, bisnonni, genitori, fratelli e parenti, perché sia loro perdonata ogni colpa volontaria e involontaria.
Affinché il Signore Dio collochi le loro anime là dove riposano i giusti.
Chiediamo al Cristo, Re immortale e Dio nostro˚, le misericordie di Dio, il regno dei cieli e la remissione delle loro colpe.
Preghiamo il Signore.   
Preghiera:
O Dio degli spiriti e di ogni carne˚, tu che hai calpestato la morte, annientato il demonio e donato al tuo mondo la vita: tu, Signore, da’ riposo alle anime dei tuoi servi in luogo luminoso, in luogo verdeggiante˚, nel luogo del refri¬gerio˚ da cui sono fuggiti dolore, tristezza e lamen¬to˚. Perdona ogni peccato da loro commesso in parole, opere e pensieri, perché tu sei Dio buono e amico degli uomini. Non c’è infatti uomo che viva senza peccare: tu solo sei senza peccato˚, la tua giustizia è giustizia eterna e la tua parola è verità˚.
Poiché tu sei la risurrezione, la vita˚ e il riposo dei tuoi servi che si sono addormentati, o Cristo Dio nostro, e a te rendiamo gloria, insieme al Padre tuo senza principio e al santissimo, buono e vivificante tuo Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli.
Coro: Amen.   
Coro: Eterna la loro memoria, 3 volte.
Quindi Sapienza! Lui che è bene¬detto (p. 121) ecc., e il congedo.
Colui che ha potere sui vivi e sui morti˚, quale Re immortale,˚ e che dai morti è risorto, Cristo, vero Dio nostro, per l’intercessione della puris¬si¬ma Madre sua; dei santi e glorio¬si apostoli degni di ogni lode; dei nostri padri pii e teòfori e di tutti i santi, collochi nelle tende dei giusti˚ anche le anime di tutti i suoi servi che ci hanno lasciati, doni loro il riposo nel seno di Abramo˚, li annoveri tra i giusti e abbia pietà di noi: perché è buono e amico degli uomini. Amen.

 1 GIUGNO 2014

        DOMENICA DEI S. PADRI DEL I° CONCILIO DI NICEA

 PRIMA CONFESSIONE

 

28 MAGGIO 2014 

ASCENSIONE DI NOSTRO SIGNORE GESU' CRISTO

Dal brano degli Atti degli Apostoli: 1, 6-11

Così venutisi a trovare insieme gli domandarono: "Signore, è questo il tempo in cui ricostituirai il regno di Israele?". Ma egli rispose: "Non spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla sua scelta, ma avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino agli estremi confini della terra". Detto questo, fu elevato in alto sotto i loro occhi e una nube lo sottrasse al loro sguardo. E poiché essi stavano fissando il cielo mentre egli se n'andava, ecco due uomini in bianche vesti si presentarono a loro e dissero: "Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo? Questo Gesù, che è stato di tra voi assunto fino al cielo, tornerà un giorno allo stesso modo in cui l'avete visto andare in cielo".

Breve lettura dell'icona
(dal libro di Angelo Vaccarella: Icone e Feste del Cilco Liturgico)
L'icona è divisa in due livelli: in alto troviamo il Salvatore in gloria (livello celeste), mentre in basso (livello terrestre) troviamo la Vergine orante con gli apostoli. Gesù dunque è assunto in cielo, "elevato in alto sotto i loro occhi", sottratto da una nube al loro sguardo, ritornerà sulle nubi e ognuno lo vedrà (cf Ap 1,7) . Il Cristo, sorretto da due angeli, sembra seduto su un trono con vesti regali. Nella mano sinistra tiene il rotolo della Legge, mentre il gesto della sua mano destra ci fa capire che Lui è il Pantocratore, cioè il "Dominatore di tutte le cose". Nel secondo livello, nella parte inferiore dell'icona, dunque troviamo Maria, gli apostoli e gli angeli, immersi in uno sfondo roccioso, sulla sommità del quale si elevano quattro alberelli: la terra si ricongiunge al cielo in una grande liturgia d'amore e di pace.
In secondo piano e ai lati di Maria ecco due angeli in vesti luminose che alzano le loro braccia al cielo quasi ad indicare la venuta di Gesù: "Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo? Questo Gesù, che è stato di tra voi assunto fino al cielo, tornerà un giorno allo stesso modo in cui l'avete visto andare in cielo". (At 1, 11)
La Vergine orante è situata al centro dell'icona perché raffigura la Chiesa, la nuova Eva. Un triangolo simbolico è formato dai nimbi dei due angeli e da quello di Maria; esso simboleggia la Santissima Trinità, dove gli angeli richiamano alla memoria il Padre e lo Spirito Santo e Maria, invece, il Figlio, che da Lei è stato generato.
Infine ecco gli apostoli, sei a destra e sei a sinistra della Madre di Dio. In primo piano alla sinistra del nostro sguardo, scorgiamo Pietro, mentre dall'altro parte c'è Paolo. I due sono i baluardi della fede ed il loro sguardi sono rivolti al Cristo che ascende, ma che già viene nella speranza della promessa.
I Padri
Oggi, come avete sentito, fratelli, Nostro Signore Gesù Cristo è salito in cielo: salga con lui anche il nostro cuore. Ascoltiamo l'Apostolo che dice: Se dunque siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove si trova Cristo assiso alla destra di Dio; pensate alle cose di lassù, non a quelle della terra (Col 3,1-2). Infatti, come egli è salito [in cielo] e non si è allontanato da noi, così anche noi siamo già lassù con lui, sebbene nel nostro corpo non sia ancora accaduto ciò che ci viene promesso. Egli ormai è stato innalzato sopra i cieli. In verità, non dobbiamo disperare di raggiungere la perfetta ed angelica dimora celeste, per il fatto che egli ha detto: Eppure nessuno è mai salito al cielo, fuorché il Figlio dell'uomo che è disceso dal cielo (Gv 3,13). Ma ciò è stato detto perché siamo uniti a lui: egli è infatti il nostro capo e noi il suo corpo. Se, quindi, egli sale in cielo, noi non ci separiamo da lui. Colui che è disceso dal cielo non ci nega il cielo; ma in un certo modo ci dice: "Siate le mie membra, se volete salire in cielo". Dunque fortifichiamoci intanto in ciò che più desideriamo vivamente. Meditiamo in terra ciò che ci aspettiamo [di trovare] nei cieli. Allora ci spoglieremo della carne mortale, ora spogliamoci dell'uomo vecchio. Un corpo leggero si alzerà nell'alto dei cieli, se il peso dei peccati non opprimerà lo spirito.
(Agostino, Sermo 263, 2)
La festa
Nei primi tre secoli, la Chiesa celebrava l'Ascensione del Signore insieme con la solennità della Pentecoste. Nel giorno della Pentecoste, nel pomeriggio, i fedeli si recavano al Monte degli Ulivi dove, nella chiesa che ricordava l'Ascensione del Signore, ascoltavano brani della Sacra Scrittura relativi all'Ascensione, e si cantavano le antifone e gl'inni. Nella seconda metà del IV secolo l'Ascensione del Signore costituisce già una festa a parte e viene celebrata quaranta giorni dopo la Risurrezione

                                                             
                                              28 MAGGIO 2014

ASCENSIONE   DI NOSTRO SIGNORE GESU'  CRISTO

                                                            Divina Liturgia

Ant. I. 0 ju gjithë popujitë, kësini duart;ngrëni zërin Perëndis t’ënë me zërë hareje .

Popoli tutti,applaudite,acclamate il nostro Dio con voce d’esultanza.

Ant. II. I math isht ìn’Zot e i lëvdùashëm shumë , te kjiteti i Perëndìs t’ënë, te mali i shejt i ‘tij.

Grande è il Signore, e degno di lode,nella città del nostro Dio,nel suo monte santo.

Shpëtona , o i Biri i Perendìs ,çë ngak na u ngjipe në kjiell me lëvdi , neve çë të këndojëm allilùia.Salva, o Figlio di Dio,che in gloria sei asceso da noi al cielo,noi che a te cantiamo allilùia.

Ant. III. Gjegjëni këto,o ju giithë popujitë, mirrëni veshë, o ju të gjithë, çë jesni në jetë.Ascolatate questo, popoli tutti; porgete orecchio voi tutti che abitate il mondo.

IsodhikònU ngjip Perëndia ndër thirma gëzimi; in’Zot ndër të rar trumbetie.

Shpëtona , o i Biri i Perendìs ,çë ngak na u ngjipe në kjiell me lëvdi , neve çë të këndojëm allilùia.

Tropari : Anelìfthis en dhòksi , Hristé o Theòs imòn,haropiìsas tus mathitàs,ti epangjelìa tu ajìu Pnévmatos. Veveothéndon aftòn dhià tis evlojìas ,òti si i o Jiòs tu Theu’, o litrotìs tu kosmu .

Sei asceso nella gloria, o Cristo Dio nostro,ralle grando i discepoli con la promessa del santo Spiri to: essi rimasero confer mati dalla tua benedizione, perché tu sei il Figlio di Dio, il Redentore del mondo

U ngrëjte në lëvdì, o Krisht Perëndia jinë, edhé gëzove dsënësit me të tàksurën e Shpirtit Shejt ,tue i vërtetuar ne bekimin,se Ti je i Biri i Perëndis, Shpërblimtari i jetës .

Compiuta l’economia a nostro favore, e congiunte a quelle celesti le realtà terrestri, sei asceso nella gloria, o Cristo Dio nostro, senza tuttavia separarti in alcun modo da quelli che ti amano; ma rimanendo inseparabile da loro, dichiari: Io sono con voi,e nessuno è contro di voi.

Kur për gjithë ne mborove urdhirìmin e përbashkove dheun me kjìelliën, u ngjipe në lëvdì,o Krisht Perëndia jinë,pa u ndar mosgjakùn ngak na, po tue kjëndruar i pandarshëm e tue thënë atireve çë të duan mirë : U jam bashkë me ju, e mosnjerì isht kundra jush

DOMENICA  VI DOPO PASQUA
CIECO NATO     

Nelle chiese di tradizione bizantina la sesta domenica dopo la festa della Santa Pasqua viene ricordata come la Domenica del cieco nato. La giornata commemora il miracolo della guarigione di un uomo che era cieco fin dalla nascita e la storia biblica di questo evento si trova nel Vangelo di san Giovanni (Gv 9:1-41). Questa è l'ultima domenica del periodo pasquale prima della festa dell'Ascensione che ricorre il giovedi di questa settimana. L'apodosis o commiato della festa di Pasqua è il prossimo Mercoledì, un giorno nel quale non si digiuna e che viene celebrato liturgicamente con la gioia e la luminosità della Festa delle Feste.

IL CIECO  NATO

Durante queste Domeniche la Chiesa ci propone i massimi misteri della fede. Dopo la domenica della Samaritana e dell’acqua, oggi è la volta di un altro grande simbolismo: quella della luce. Nella  guarigio-ne del cieco nato in cui la liturgia di oggi vede il segno della fede e del Battesimo. E l’itinerario nostro è un cammino in cui ci appropriamo dei valori del nostro Battesimo .“Io sono la luce del mondo”. Gesù entra in scena con queste parole. Inoltre lo sfondo è quello della festa delle Capanne: solennità ebraica in cui si accendevano sulle mura del Tempio di Gerusalemme torce, falò, bracieri che illuminavano fantasticamente la città santa. Il Sommo sacerdote, poi, scendeva processionalmente alla piscina di Siloè per attingere  con una bottiglia d’oro, acqua lustrale da versare sull’altare degli olocausti. La luce e l’acqua di Siloè sono anche gli elementi essenziali del miracolo di Gesù. E quindi quello del cieco nato è un miracolo che come freccia puntata ci dirige verso la riscoperta del nostro Battesimo. L grande luce della fede. Con il sacramento della rinascita ha liberato gli schiavi dall’antico peccato  per elevarli alla dignità di figli”.

“Sono andato, mi sono lavato e ora ci vedo”. L’episodio evangelico è narrato da Giovanni con una tale meticolosità che risulta evidente che  quel cieco siamo ognuno di noi, noi battezzati a cui insegna due cose. Primo:  anche noi un giorno siamo andati alla piscina di Siloè, il fonte battesimale, ci siamo lavati e siamo tornati che ci vedevamo. Secondo:  la luce che ci ha dato è la fede: quel ragazzo cieco alla fine incontra di nuovo Gesù ed esclama: “Io credo, Signore”. Questa frase  è l’equivalente di tutte le esclamazioni pronunciate dal cieco: ho acquistato la vista, ci vedo, mi ha aperto gli occhi. Battesimo e fede sono veramente i contenuti simbolici del brano evangelico.

 “Io credo, Signore!  E gli si prostrò dinanzi”. Ecco il filo d’oro che raccoglie tutto il messaggio del  miracolo operato da Gesù su questo cieco dalla nascita. Si tratta della successione dei titoli applicati a Cristo, titoli di rivelazione che scopriamo in  questa grandiosa pagina giovannea. Attraverso questi titoli si compone come un vero ritratto umano e divino di Gesù. Siamo allora di fronte alla scoperta del vero volto di Cristo, davanti alla scoperta che porta alla conversione. Gli occhi del cieco, adagio, adagio,  penetrano non solo la luce di questa terra, ma la luce di Dio che splende sul  mistero di Cristo.

“Quell’uomo che si chiama Gesù ha fatto del fango, mi ha plasmato gli occhi e ora ci vedo”.  Ecco il primo grado di questo itinerario di fede: è il riconoscimento del Cristo come uomo che a Siloè si presenta come l’ inviato, (Siloè, nome che significa  l’inviato, precisa Giovanni), Cristo allora è il supremo messaggero di Dio, “Colui che viene da Dio”.  In realtà il vocabolo ebraico  significa piuttosto “inviante”, cioè  “emissione” d’acqua. Ma Giovanni piega l’etimologia al valore   segreto e messianico del racconto.

“Tu che dici di lui, dal momento che ti ha aperto gli occhi? Egli rispose: è un profeta”.  Il cieco, ormai veggente, lo scopre anche come Profeta.  Ma il vertice  è nella scena finale quando quel povero è prostrato nell’adorazione di Cristo  come Figlio dell’Uomo, il titolo messianico caro a Gesù stesso, e come Kyrios, Signore, cioè Dio.

In questa prospettiva il miracolo acquista  una luce tutta particolare: non è più semplicemente la guarigione di un disgraziato, ma diventa piuttosto la storia di una conversione, di una illuminazione dello Spirito. Non per nulla il miracolato proclama , adorando, la professione di fede cristiana: “Credo, Kyrie!”. E Kyrios nella Bibbia greca è la traduzione del nome sacro e impronunciabile di Dio (Jhwh). E’ per questo che nelle catacombe romane il miracolo del cieco nato è presente in ben sette affreschi ed è sempre visto in chiave battesimale.

AUGURI PER UNA SANTA PASQUA 

2014 

NEL  CRISTO RISORTO 

CHE 

VIVA SEMPRE NEI NOSTRI CUORI 

Cristo è risorto dai morti, con la morte ha calpestato la morte e a quanti giacevano nei sepolcri ha donato la vita.

Krisht U ngjall !Ai tue vdekur , ndridhivdekjen e shkrete e te vdekurevet te varret i dha Gjellen e Vertete.

Cristòs anèsti ek nekròn, thanàto thànaton patìsas, ketis en tis mnìmasin zoìn charisà menos.

P.Nino

OGGI 20 APRILE 2014 SANTA PASQUA

          Nella santa e grande domenica di pasqua, festeggiamo la stessa vivificante risurrezione del Signore, Dio e Salvatore nostro Gesú Cristo.

        Il Cristo disceso solo per combattere contro l’ade˚, è risalito con l’abbondante bottino della sua vittoria˚.  A lui la gloria e la potenza, per i secoli dei secoli. Amen.

     Contemplata la risurrezione di Cristo, * adoriamo il  santo Signore Gesú, * che solo è senza peccato˚. * Adoria­mo la tua croce, o Cristo, * e la tua santa risurre­zione * celebriamo e glorifichiamo. * Poiché tu sei il nostro Dio, * fuori di te altri non conosciamo: * il tuo nome procla­miamo˚. * Venite, fedeli tutti, * adoriamo la santa risurrezione di Cristo! * Ecco, mediante la croce * è venuta al mondo intero la gioia. * Benedicendo il Signo­re in ogni tempo, * celebriamo la sua risurrezione: * egli per noi sopportando la croce, * con la morte ha di­strutto la morte˚. 3 volte.

      Risorto Gesú dalla tomba, * come aveva predetto˚, * ci  ha dato la vita eterna, * e la grande misericordia˚. 

CATECHESI  di san Giovanni Crisostomo

           Se uno è pio e amico di Dio, goda di questa solennità  bella e luminosa. Il servo d’animo buono entri gioioso nella gioia del suo Signore˚. Chi ha faticato nel digiuno, goda ora il suo denaro. Chi ha lavorato sin dalla prima ora, riceva oggi il giusto salario. Se uno è arrivato dopo la terza ora, celebri grato la festa. Se uno è giunto dopo la sesta ora, non dubiti perché non ne avrà alcun danno. Se uno ha tardato sino all’ora nona, si avvicini senza esitare. Se uno è arrivato solo all’undicesima ora, non tema per la sua lentezza: perché il Sovrano è generoso e accoglie l’ultimo come il primo. Egli concede il riposo a quello dell’undicesima ora, come a chi ha lavorato sin dalla prima. Dell’ultimo ha misericordia, e onora il primo. Dà all’uno e si mostra benevolo con l’altro. Accoglie le opere e gradisce la volontà. Onora l’azione e loda l’intenzione˚.

Entrate dunque tutti nella gioia del nostro Signore: primi e secondi, godete la mercede. Ricchi e poveri, danzate in coro insieme. Continenti e indolenti, onorate questo giorno. Quanti avete digiunato e quanti non l’avete fatto, oggi siate lieti. La mensa è ricolma, deliziatevene tutti. Il vitello è abbondante, nessuno se ne vada con la fame˚. Tutti godete il banchetto della fede. Tutti godete la ricchezza della bontà. Nessuno lamenti la propria miseria, perché è apparso il nostro comune regno. Nessuno pianga le proprie colpe, perché il perdono è sorto dalla tomba. Nessuno tema la morte, perché la morte del Salvatore ci ha liberati.

Stretto da essa, egli l’ha spenta. Ha spogliato l’ade, colui che nell’ade è disceso. Lo ha amareggiato, dopo che quello aveva gustato la sua carne. Ciò Isaia lo aveva previsto e aveva gridato: L’ade è stato amareggiato, incontrandoti nelle profondità˚. Amareggiato, perché distrutto. Amareggiato, perché giocato. Amareggiato, perché ucciso. Amareggiato, perché annientato. Amareggiato, perché incatenato. Aveva preso un corpo, e si è trovato davanti Dio. Aveva preso terra e ha incontrato il cielo. Aveva preso ciò che vedeva, ed è caduto per quel che non vedeva. Dov’è, o morte il tuo pungiglione? Dov’è, o ade, la tua vittoria?˚ È risorto il Cristo, e tu sei stato precipitato. È risorto il Cristo, e i demoni sono caduti. È risorto il Cristo, e gioiscono gli angeli. È risorto il Cristo, e regna la vita. È risorto il Cristo, e non c’è piú nessun morto nei sepolcri. Perché il Cristo risorto dai morti è divenuto primizia dei dormienti˚. A lui la gloria e il potere per i secoli dei secoli. Amen.

Tropario del santo. Tono pl. 4.

La grazia della tua bocca, * che come torcia rifulse, * ha   illuminato tutta la terra, * ha deposto nel mondo * tesori di generosità, * e ci ha mo­strato la sublimità dell’umiltà. * Mentre dunque ammaestri con le tue parole, * o padre Giovanni Crisosto­mo, * interce­di presso il Verbo, Cristo Dio, * per la salvezza delle anime nostre.

                             KENKA E LAZARIT 

  O mirë mbrëma ksaj zotërì Çë ndë ktë shpi ndodhet u thom,gjè çë famasmë bë Perëndia tek ajò horë çë i thonë Betnia.

     Ishë një njerì çë i thoshiën Lazër,Nga krishti i dashur me lipisì.Di motra kishë vetm’e jo më,me varfërì e pa mosgjë.

  Lazëri vdikjë, se mortia e mbjodhi,e tue klar zëmbra ju loth.E varrëzuan tue shkulur kripë,mir e pështruan,e u vunë në lip.

   Te Perëndia u nisn’e vanë;me lot’ ndër si muarn’e thane:O Zot, o Zot në kishe klënë

    Vdekur ngë e kishëm vëllauthin tënë.

    Fshini atò lòtë plìksni atà kripë Mos kini dre se    Lazëri flë.E çë na thua o i madh’in Zot,se ka tri ditë çë vëllau ha botë.

    Mua kimni bes se U jam Gjella U Perëndia U i vetm’in Zot. In’Zot u nis me Apostojit ishë,Gjindia çë e prisiën me dishirimë.

     Posa ç’arrù nga varri u kjas Lazërin thirri me një zë të mathë:O Lazër, Lazër ngreu e rrëfiejÇë vien më thënë kjò mortie e shkretë.

    Lazëri u ngre se u ngjall pametëE i tha shumë vietë të Lartit Zot. E pran i tha: o i Madh’in Zot,çë helm i mathë ç’isht ajò botë.

    Gjth’e famasur gjindia kjëndroi Krishtin lëvdoi si Perëndì.Këtë të vërtetë Vangjei e thotë Streksi në jetë kur jitsëi in Zot.

  Njeriu çë rronë me shejten besë Me gëzimë vdes e pa kopos.

O ju çë na gjegjij paçit harè, lule e pemë për në dhe.(Ejani sbillëni bièrni atò ve)

TEK PRËMPTIA  MË PARA   SE   PALLMIET

11 Prillit 2014

Na çë jem’e mbarojëm dizet ditat akjë të dobishme shpirtravet t’anë, të lutemi, o i Mik i njerëzëvet, të na bësh t’arrëjëm te Java e Madhe e Pesimevet t’atë sa t’lëvdojëm tek ajo madhërit t’ote e të parrëfieshmen veprë tënde të shpëtimit e gjithënjë zëmbërë këndojëm : O i Madh’in’Zot ,paçe lëvdi!

Alla conclusione della quaresima benefica per l’anima,  chiediamo di vedere anche, o amico degli uomini, la santa settimana della tua passione, per glorificare in essa le tue magnificenze e la tua ineffabile economia per noi, cantando concordi:Signore, gloria a te.

         O Martra të shejtë,parkalesni Perëndin e lipnii për shpritrat t’anë shume  lipisi e ndëjesën e të shumavet mëkatë t’ona.

Martiri del Signore, supplicate il nostro Dio, e chiedete per le nostre anime molta compassione e il perdono per le tante colpe: vi preghiamo.

          O i Madh’in’Zot, kur deshe të shihie varrin e Lazarit ti dije se edhè ti ki’t’ishe varrzuar e piejte: ku e vut? E si dsure atë çë dije,ti thërrite : Lazarë, eja jashtë. E ai çë ishë pa frimë mori veshë tij çë i dhe prapë shpirtin; tij shpëtimtari i shpirtravet t’anë.

Volendo vedere la tomba di Lazzaro, o Signore, tu che ti accingevi ad abitare volontariamente la tomba,domandi:Dove lo avete posto? E appreso ciò che non ignoravi, chiami colui che ami: Lazzaro, vieni fuori! E ubbidí l’esanime a colui che gli donava il respiro,a te, Salvatore delle anime nostre..

        O i Madh’in’Zot,jerdhe te varri i mikut t’ënt  Lazarit,çë kishë katrë ditë ç’ishë atjë e mbi  mikun tue derdhur lotë,ngrëjte të vdekurin katrë ditësh,ti çë je kalliu i gjellës.Ahierna mortia me zërin t’ënt kle lidhur e pëlhurët klenë sglidhur nga dora jote e tufa e apostojvet u mbushën me harè  e një simfoni u ndie : O Shpëtues çë je vien, kijna lipisi!

Signore, sulla tomba del morto da quattro giorni, sulla tomba di Lazzaro sei venuto,e, versando lacrime per l’amico, tu risusciti il morto da quattro giorni,o spiga della vita. La morte fu cosí legata alla tua voce, e dalle tue mani furono sciolte le bende funebri. Allora fu colmo di gioia lo stuolo dei discepoli, e dalla bocca di tutti si elevò un’unica acclamazione concorde:Benedetto tu sei, o Salvatore, abbi pietà di noi. 2 volte.

O Zot, zëri jit prishu rregjërin e Adhit e fiala e pushtetit t’ënt ngrëjti nga varri atë çë kushë katrë ditë çë i ndodhej. E Lazari u bë si paralajmi i shëndetës e i rilindies.Tij , o Zot, gjithkjish ë të mëndëshëm tij Rregji i gjithësis.

Signore, la tua voce ha distrutto i regni dell’ade,e la parola della tua potenza ha risuscitato dalla tomba il morto da quattro giorni:Lazzaro è divenuto salutare inizio della rigenerazione .Tutto è possibile, o Sovrano,a te che sei Re dell’universo:dona ai tuoi servi il perdono e la grande misericordia.           

        Pse deje ,o i Madh’in’Zot, sa dsënësit t’atë besojën të ngjallurit së vdekurish, ti jerdhe te varri i Lazarit. E si ti e thërrite, Adhi kle dçeshur  e lëshoi të vdekurin katrë ditësh i çili të uluriti: i bekuam i madh’in’Zot, paçe lëvdì!

Signore, volendo far certi i tuoi discepoli della tua risurrezione dai morti, venisti al sepolcro di Lazzaro: e appena tu lo chiamasti,l’ade fu spogliato e lasciò libero il morto da quattro giorni che a te acclamava: Signore benedetto, gloria a te.

          Tue marrë bashkë dsënësit t’atë,o i Madh’in’Zo,jerdhe në Vithanì sa të njallie Lazarin e tue klar mbi atë njeri i vërtet si Perëndì e ngrëjte pas katrë ditë varri.Ai të ulurit tij ,o Shpëtuesi: i bekuar je,o i Madh’in’Zot, paçe lëvdi!

Signore, prendendo con te i discepoli,ti sei recato a Betania per risuscitare il tuo amico;dopo averlo pianto secondo la legge dell’umana natura, come Dio lo hai risuscitato,  morto da quattro giorni,  ed egli a te, o Salvatore, acclamava: Signore benedetto, gloria a te.

        Kur ti,o shpëtuesi i jinë,jerdhe mbi varrin e thërrite të vdekurin skurse e sgjove nga gjumi,Lazari e pati shkundur prishërin me frimën e paprishër’s t’ënde e mbi fialën të ënde jerdhi jashtë i lidhur edhè me pëlhurët.Gjithkjish ti mëndë,o Mik i njerësëvet gjithkjish të merr’veshë,gjithshka të shërben. O Shpëtuesi i jinë, lëvd’ Tij!

Stando al sepolcro di Lazzaro,o Salvatore nostro, chiamasti il morto e lo ridestasti come da un sonno; al cenno dell’incorruttibilità, egli si scosse di dosso la corruzione, e alla tua parola uscí, legato dalle bende.Tutto tu puoi, tutto è al tuo servizio,o amico degli uomini, tutto è a te sottomesso. O Salvatore nostro, gloria a te.

        Tue mbaruar të dobishmet dizet dita po thërresiëm:të falem o kjitet i Vithanis,atëdhe i Lazarit.

Ju falemi Martë,motrë t’tij.Nesër Krishti vien të japënjë gjellën të ndëjèmit vëlla.Tue u skotisur me dre Adhi i ishët e i patsiturshëm,si të gjegjet zërin e tji tue dënesur thëllë ka t’lëshonj Lazarin i pështiellë me pëlhurët e varrit.

     I skotistë nga këjo famasmë populli i ebrenjëvet ka t’vinjë të të përpjekënjë me pallmie e degë ullinjësh e fëmija ka t’vijën të i bëjën harè Atij kuj atërat e ‘tire kanë smir. E ka t’këndojën:i Bekuam Ai çë vien mbë embrin e t’in’Zoti,Rregji i Israelit.

Al termine della quaresima benefica per l’anima, acclamiamo:Gioisci, città di Betania, patria di Lazzaro; gioite, Marta e Maria, sue sorelle, perché domani viene il Cristo a ridar vita con la sua parola al vostro fratello morto:udendone la voce,l’ade amaro e insaziabile,tremando di timore e levando alti gemiti, renderà libero Lazzaro stretto nelle bende. Stupita dal prodigio,la folla degli ebrei gli andrà incontro con palme e rami, e si vedranno i bambini acclamare colui che i padri invidiano:Benedetto colui che viene nel nome del Signore, il Re d’Israele.  

Prokjimenin 

Ata çë kanë besim tek ‘in’Zot i glasiën malit Sion.

Kush jet në Jerusakim ngë do t’jet kurr shkundur për jetë.

   Piesë nga Të Bërët     

 Piese nga Të Thënat…

                                  

CATTEDRALE DI S. DEMETRIO M.

Orario della Grande e Santa Settimana 2014     

11 APRILE 2014  VENERDI : ORE 18,30 PROJASMENA    CANTO DI LAZZARO

 12 APRILE 2014   SABATO :  ORE 8,30 DIVINA LITURGIA

                                                    ORE 18,30 VESPRO DELLA DOMENICA DELLE PALME

 13 APRILE 2014  DOMENICA DELLE PALME

                                                     ORE  7,30  Divina Liturgia 

                                                    ORE 10.30 Processione  e  SOLENNE PONTIFICALE

                                                    ORE 18.00 UFFICIO DEL NYMFIOS

 14-16 APRILE 2014  GRANDE E SANTO  MARTEDI MERCOLEDI :     

                                                     ORE 8,30 CELEBRAZIONE

                                                    ORE 18.00 UFFICIO DEL NYMFIOS

17 APRILE 2014  : GRANDE E SANTO GIOVEDI':

                               ORE 10.30  VESPRO E  DIVINA LITURGIA DI SAN BASILIO IL GRANDE

                               ORE 18.00 UFFICIO DELLE SANTE SOFFERENZE

 18 APRILE 2014  : GRANDE E SANTO VENERDI'

                                ORE 09.30 UFFICIO DELLE GRANDI E REGALI ORE

                                ORE 11.30  VESPRO DELLA DEPOSIZIONE

                                ORE 18.00 UFFICIO DELL'EPITAFIOS THRINOS

                                ORE 20.30 PROCESSIONE PER LE VIE DEL PAESE

19 APRILE 2014  GRANDE E SANTO SABATO

                            ORE 10.30 VESPRO E DIVINA LITURGIA DI SAN BASILIO IL GRANDE

                             ORE 24.00 UFFICIO DELLA RESURREZIONE E  DIVINA LITURGIA

20 APRILE 2014  : SANTA E GRANDE DOMENICA DI PASQUA

                                ORE 7,30      DIVINA LITURGIA     

                                ORE 10.30 SOLENNE PONTIFICALE

                               ORE 18,30 VESPRO DELLA PACE